杨雄 上海(人品极差书法又极好的情况你碰到过吗)
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2024-06-29
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1. 杨雄 上海,人品极差书法又极好的情况你碰到过吗?
字如其人,其实最早源于西汉文学家杨雄讲的一句言:“书、心画也。”世人多认为书是人内心的描绘,人和字合二为一,见字如见人。我认为这种说法有些偏颇。
历代书法家都重视人品胜过书品,认为人品高者书品亦盛,处处都透着清雅刚正。留名青史的大书法家也确实都是品高字雅之人。
颜真卿性刚直,临危不惧,他的字也端正大方,气势磅礴自成一体“颜体”。历代书法评论家说他的字“忠义之气,溢于笔画”、“望之知为盛德君子也”。
柳公权的字骨力劲健,清新洒脱,唐穆宗曾问柳公权用笔之法,柳公权回答:“用笔在心,心正则笔正。”二人的人品、书品皆当得起“颜筋柳骨”的美誉。
诚然传世的书法精品大多都是品高字雅之作,可是也有“因人废字”,书品高人品差的书法精品。
人们收藏书法作品时,因为对书者人品的厌恶,即使此人书法技艺再精湛,也拒绝收藏,致使其书法作品很少流传,这种情况不在少数。
北宋书法四大家“苏、黄、米、蔡”,其中蔡原来是指蔡京,只因他为人奸诈卑下,后来又改为蔡襄。蔡京被称为北宋六贼之首,蔡京天资凶狠狡诈,舞弄权术,钳制君主。
他对皇帝说,不必拘泥流俗,应该竭尽四海九州的财力来满足自己享乐,致使宋徽宗奢侈淫意,天下民不聊生。导致北宋灭亡的靖康之耻,与宋徽宗宠信蔡京、童贯二人有直接关系。
北宋曾有歌谣:“打了桶(童贯),泼了菜(蔡京),便是人间好世界。”蔡京被贬官流放途中,腰缠万贯却无人卖饭给他,年已八十被活活饿死,他的人品差到极点才会被百姓这样痛恨。蔡京人品虽差可是书品极高。
他的书法作品在当代就已经是精品了,其书笔法姿媚,字势豪健,痛快沉着,独具风格,为海内所崇尚。曾传说蔡京随手给别人书写的两把扇面,第二天就被一位亲王高价买走了,此亲王就是宋徽宗。
宋徽宗得有多么喜欢蔡京的书法啊,也许这也是蔡京得势的原因之一吧。就连极为狂傲的米芾也自认书法不如蔡京,他曾对蔡京说“自唐朝柳公权之后,书法最高的就是蔡京了,其次是蔡卞,然后才是我米芾。”
蔡京的书法之妙可见一斑了,因人废字,其作品再精妙也少有流传。字如其人在蔡京身上就是一场空啊。
说起明朝第一奸臣,人们首当其冲就想到了严嵩。他二十五岁考中进士为官,少时他也正直纯净。他因病辞官十年,期间正是刘瑾当道,他病好后依旧选择避世,不想同流合污。
后经杨廷和邀请再次出仕,这次严嵩不知道怎么就参透了厚黑学性情大变。他趋炎附势,处心积虑的铲除异己,一步步爬到首辅之位,这其中也有他擅长书法的功劳。嘉靖皇帝崇尚道教不老之术,经常用青词向上天祈祷。
严嵩擅书法,其子严世蕃擅写青词,真是珠联璧合。严嵩每天为嘉靖献青词,因而深得嘉靖的宠爱,他也被称为“青词宰相”。严嵩依靠儿子的高智商把持朝政二十年,卖官鬻爵,大兴冤狱陷害忠臣,惑乱朝纲。
他并没有治世之才,只知献媚皇上,蒙古兵都打到北京城了,他还在忙于写青词,无暇顾及北京城外的百姓受蒙古人烧杀抢掠。
严嵩人品虽差,他的书法却有多美呢?北京城内有顺天府的贡院,大殿之上有严嵩题的匾额“致公堂”三字。
乾隆皇帝觉得贡院用奸臣的题字是想培养奸臣,他想自己重新题字并下旨让大臣们也挥毫泼墨。可是写完后没有找出一幅超出严嵩的书法作品,只得接着用严嵩的题字了。
严嵩是奸臣也是书法家,因人废字,他的作品也流传甚少,多见于一些匾额之类。
严嵩临死之前还自认为是忠臣,留下诗句“平生报国惟忠赤,身死从人说是非”。也许他的字反应的是他心中自认为的状态,并不是他真正的人品。字如其人在严嵩身上也是空了。
综上所述,一个人的字能客观的反应这个人当时的心理状态,但和人品没有太大的关联,书品和人品没有必然的联系。
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2. 张衡在天文学上有着怎样的贡献?
在早期人类历史,科学和文学一直是密不可分的,但是随着时间的推移,科学与文学逐渐开始了分裂,而随着这种分裂,人类社会才开始逐步产生了文理学科的分化,这种教育其实是一种单一的、不完整的。纵观世界,早期的古希腊和文艺复兴时期是出现过百科全书式的伟大人物的,而且还是系列般的产生延续,这些人在科学与文学方面达到了平衡,相当的全面。
但这样的人才西方有,在中国就没有吗?中国很长时间内所崇尚的都是“万般皆下品,惟有读书高”,因此很多科技都被批为“奇淫巧技”,是登不上台面的,因而很多人觉得中国古代几乎是没有像西方一般的百科全书式的人物的,低了西方一头。但其实即便是受时代所限制,古代中国依旧是有那种人才,那便是张衡。
很多人认识张衡,大多数是因为他的地动仪还有他对于天文学的研究,毕竟他在科学方面是有诸多成果的,张衡在这方面实在是拥有太多的话语权,甚至有学者把张衡和西方的托勒密进行了了对比,可见其地位,所以我们就先来看看他在科学天文层面的作为。《后汉书》之中是这样说张衡的:“衡善机巧,尤致思于天文、阴阳、历算.......推其围范两仪”。通过上述史料,我们可以更加全面并且官方的认识张衡这个鬼才——他最为突出的成就是天文学。其实中国关于天文,是有着很长的探索过程的,早在先秦时期,我国先民就已经在追寻宇宙的起源,去观察彗星,去记载地震,特别是自汉武帝与董仲舒宣扬天人感应后,探索更为频繁。但那个时候的人民和现在不一样,没有科技的他们只能以自己的方式去探索这些自然现象。
一,理论层面在汉代以前,大家一致认同的是“盖天说”,但随着时代的发展,这种学说暴露出来越来越多的问题,因此在汉代,“浑天说”开始逐渐发展起来,浑天说就认为天是一个圆球,日月星辰在这个球上随其运动,日出地表为白日,反之则是夜晚。这种说法在我们现在看来着实有些滑稽,但是在当时的中国,这已经是很了不起的了,这说明中国对于地球和宇宙的空间的研究已经从一个平面到了一个三维的层面。
而张衡的著作《灵宪》正是一本建构了一套十分完整的浑天说理论的专著,《灵宪》这本书并没有脱离道家学说,张衡认为宇宙的生成是一个从无到有的过程,这种理论用现在的研究来看也是说得通的,是符合物质世界的发展规律的。
这里说句题外话,若看过《灵宪》这本书,其实我们可以知道记载圆周率的并不仅仅有祖冲之,在《灵宪》这本书中,我们能够明确看出,张衡也有计算过圆周率。现在看圆周率不过3.1415926......甚至在一些要求不那么精准的计算之中还会直接简化为3,但是在生产力落后,计算只能依靠算筹的古代,对于圆周的计算是十分困难的。天文理论并不仅仅是靠着自己冥想能想得出来的,虽然说汉代的天文学和占星术还是有不可分割的关系的,甚至于张衡自己对于天文的研究也离不开占星术,但是张衡自己也是有对于天体的观测的,可以看出他是有很出色的科学思维的。
二,科学成果而除却科学理论,张衡也是一个动手“达人”,也就是说他是一个实干家,并非只喜空谈。开篇便说过,古人觉得只有读书才是最优出路,士大夫们更是如此认为——在这种轻视技巧的社会环境之中,汉代的科技发展也比较缓慢,而张衡作为士大夫阶层的一员,却并没有认为动手是一件多么让人羞愧的事情,他用自己的行动挑战着世俗的观念,致力于研究科技,制造了很多实干科学仪器,比如说和他的天文学说息息相关的浑天仪,还有为众人所熟知的地动仪。
先秦两汉时期的生产力水平相对来说还是较高的,尤其是在冶铁方面,除却合金铸铁之外,现代的铸铁品种,在汉代都能够找到,更不要说什么建筑学、地理学等等,而正是这样的科技发展,才能够为张衡的仪器制造提供足够的条件。所以说,其实张衡能够得到全面发展,或许又要感谢当时的时代,虽然那个时代也有限制其发展的局限性。
大名鼎鼎的浑天仪和地动仪之外,张衡其实还制造过很多其他的科学机械,比如说自飞木雕等等,甚至还有指南车——在中国古早的神话之中是有指南车的出现的,据说是黄帝发明的,但是指南车后来失传,《宋书》之中说张衡后来又自己创造出了一个,很多人觉得指南车和指南针的原理一样,是利用地磁力来使得车上的人指向南方的,但其实这种指南车和地磁力并没有什么关系,而是利用齿轮的差速来进行制造的,不论车向哪个方向,车上的人的手都指向南方。这种指南车看似原理简单,但是制作起来却并不容易,需要十分精巧的设计和十足的耐心。
虽然张衡在科学方面有这么多成果,并且成果包含了科学理论与实际发明成果,但若是以为这是张衡的全部,那就是大错特错。前头说到过,张衡是全面人才,抛却科学家的存在形式,其实他在文学方面的成就也不容小觑。在当时以赋为主的汉代,他的赋相当出色——他对大赋和小赋也均有贡献,一方面创制了“大赋之极轨”,另一方面又开“抒情小赋之先河”。除却在汉赋之上的贡献外,张衡还创制了新体七言诗,在文学之上的造诣可谓是极高。
作为汉赋四大家之一,他的作品也有着其鲜明的艺术特色,带有他个人的魅力,以至于无数人都曾夸赞过他的文赋,比如三国名士祢衡就曾写过一篇《吊张衡赋》,里面是这样评价张衡的赋的:“下笔绣辞”“扬手云飞”,这是一个很高的评价,而且后来的不少文论家也对其有很高的评价。
张衡的文赋是继承了老庄思想的,但是他的文章也含有儒家学说的典型痕迹,这样的写作风格使得他的文赋一方面给人一种与众不同的感受,另一方面他也开创了一种新的写作风格,那就是“清高典雅”,而这种写作风格也影响着后期的文学风格,尤其是魏晋文学。
清高典雅的作品一般多是喜欢无病呻吟,但他的作品也并非如此,而是具有很高的哲学性,一方面他受到儒家学说的影响,追逐着儒家的入世,另一方面他也受到了道家学说的影响,追求着精神的自由和解放,他期待着人格独立,所以他是带着他自身思想,自身感情的,因而刘周洋先生曾经说他是“中国古代最早将儒道互补理论完美运用于人生实践的文人。”
总结而除此之外,其实他在绘画、史学等方面也有很高的造诣。可以说,张衡将人文和科技两个方面完美的融合在了一起,在他的身上,既能够看到人文学科的闪光点,也能够看到科技之光的闪耀。而张衡所具有的深厚人文与艺术素养,注定是会影响到他的科技思想的,他的科技思想也可以肯定并非是单一的。纵观中国古今,能够做到如此之人,或许唯有张衡,以至于连郭沫若也曾盛赞过他的全面。
其实也确实如此,古希腊的那些百科全书式人物所保留下来的书面资料极少,大多数是口口相传,很多的方面已经不可考证,但是张衡不一样,他的方方面面都是可以考证出来的。
正是因为张衡在人文和科技两个方面都有着很高的造诣,在这两种不同思想的熏陶之下,张衡个人情感也是复杂的,一方面,他忧国忧民,这使得他的很多科技成果是服务于民的,而不是仅仅炫技,而另一方面,他的文赋也带着理性的思维,是表达明确的文字,这和同时代的很多仅仅是堆砌辞藻的文赋比起来更具有可读性和传承性,而他的科学作品也带着文学的性质,比很多的单纯的学科著作更具有可读性。
3. 有哪些兴趣爱好或习惯让你的生活品质得到了较大提升?
阅读,日记。
我本人有两大爱好,阅读与日记。其中,阅读生涯,近30多年,从无间断;日记,更不必说了,每天日记35年,无一遗漏,也就是不少一篇。
一件事情:爱好或痴迷,坚持几十年之久,其中的酸甜苦辣,无限的好处,真可谓难以文字表达。阅读的好处太多太多,无需赘言。日记之好,唯有坚持几十年如一日的人,才有切身体会。简单来说,第一,独处思考。独处就是我活着的一种姿态,主动选择,热爱生活的生活方式之一;第二,写作水平提高,35年来,写了多少万字?从未统计,也很可观吧。第三,独立思考。一个人发呆,思考人生,命运,生活,爱情婚姻等等,思考本身就是最大的回报,能够让一个人,活得更积极主动,清醒自知;第四,情感寄托,我为我自己建立的心灵后花园,我就是花园的园丁,自我修补成长;最后,安静的力量,安静就是智慧。每天日记,仔细回忆一天的往事,自我消化自我总结,意味着,每一天都是新生。
一个真正有品质的男人,在我看来,也一定是一个精神世界丰富而单纯的人。
一个有趣的人。
一个精神明亮的人。
有品质的生活,更务虚,而不是相反。
所谓品质,唯有几十年如一日的沉淀,化蛹成蝶,值得信任。
所谓品质,也就是几十年专注如一的代名词,工匠精神。
4. 最风流多情的女人应该是谁?
在《水浒传》里描写女人的篇幅不多,而且作者对这些女人中的大多数都风评不佳。在作者笔下,多情善感的女人凤毛麟角,而风流女子倒不少。多情与风流在词意上虽然看似相似,但却有着天壤之别。多情是注重情感的寄托, 风流只是追求身体的快感。那么谁是《水浒传》中最多情风流的女人呢?
在浪漫风流的女人中,首推杨雄的妻子潘巧云和宋江的妃子阎婆惜。
潘巧云曾对她老公说:“你和我师哥相比差远了!与师哥在一起我天天都很开心。” 这句毫不隐瞒的言语,把潘巧云追求快感的浪漫本性暴露无遗。
阎婆惜原本是从事歌姬这个行业,但因为宋江曾经帮助过她们母女俩,她觉得宋江这个人有情有义,且忠厚善良,跟着他自己就有了依靠,于是就想嫁给宋江,可宋江说自己已有妻室。但阎婆惜此时已经认定宋江,她说自己不要什么名分,只要宋江接纳她,她就心满意足了。
与宋江走到一起后, 阎婆惜见宋江对风月并不热心,自己整日都是独守空房,寂寞无聊的她有一次偶然遇到了张文远。
只见张文远长得浓眉大眼,英俊潇洒,阎婆惜一见便动了芳心,与张文远暗中厮混。由于张文远经常对她甜言蜜语,又舍得为她花钱,因此甚得阎婆惜欢心。
于是, 阎婆惜就决定与宋江彻底翻脸。这还不算,为了敲诈宋江一笔钱,她竟然又拿出梁山的书信威胁宋江,一气之下被宋江杀死。
潘巧云的第一位老公是王押司,结婚后夫妻两个关系和睦,生活幸福。可天有不测风云,有一天深夜,王押司突发疾病不治身亡。
在老公去世后,别人把杨雄介绍给她。两个人本就相识,且彼此互有好感,见面不久,两个人就住到了一起。
由于杨雄天天在衙门里,经常早出晚归,公务繁忙,无暇顾及潘巧云。时间一久,潘巧云受不了寂寞。 在一次去报恩寺烧香拜佛时,她和和尚裴如海一见钟情,最后两个人经常在一起厮混。
后来,他们的所作所为被石秀无意中发现,潘巧云见事情败露,她就想设计陷害杨雄,然后把石秀从杨雄身边赶走。石秀发觉后将计就计,使潘巧云和和尚的事情暴露,最终被杨雄杀死。
潘巧云和阎婆惜二人一开始都有挽回的空间。宋江既然点头同意阎婆惜离开他,然后再改嫁张文远,面对宋江的大度,阎婆惜此时完全应该满怀感激之情,可她非但不感激,反而为了以后和张文远在一起能过上好日子,她以梁山书信相要挟,且步步紧逼,结果被宋江杀死。
潘巧云与裴如海之事被石秀偶然发现,她本可以浪子回头,与和尚断绝往来。但她为了与和尚长期厮混,试图设计赶走石秀,但偷鸡不成蚀把米,最终还是被杨雄斩杀了。这两个人为了几段恋情牺牲了自己的生命,而且到死都不知道悔改。
阎婆惜原本自己有错在先,可她毫无悔意,居然逼迫宋江答应她3个条件,其中最主要的一条就是让她与张文远成婚。
而潘巧云更为奇葩,在她的事情被发现后,居然恬不知耻地对杨雄说:跟你结婚两年,还不如和我师兄过两天幸福! 这真的可以称得上是《水浒传》里多情而风流的女人了。
孙二娘也是一个多情的女人。尽管她性格粗鲁野蛮,但她对武松却是温柔体贴,心疼有加。好在两人都是作风正派之人,并没有越过道德那条红线,只是把对方当成兄妹相待罢了。
孙二娘既浪漫又深情,要不是老公在她屁股后面看着,她肯定会发生一段风流韵事。
武松在远处看到孙二娘时,曾经有过这样一段表白:有一个女人坐在门前的窗槛边,身上披着绿纱,头上夹着簪子,鬓角上插着些野花。” 这个颜色太养眼了。
估计当时武松已忘记了自己的疲劳,他的脖子像鸭子一样伸着,眼球可以从眼眶里瞪出来,然后一路小跑到孙二娘的商店前面。待走近一看,差一点鼻子喷血。
孙二娘见武松来了,赶紧从窗台上跳下来迎接,《水浒传》里这样描述当时的场景:“孙二娘下面系一条鲜红的生娟裙,脸上抹着胭脂和铅粉,衣着暴露……”孙二娘分明就是个浪漫的女人。
武松一看,惊得嘴巴半天合不上,于是他开始前言不搭后语地和孙二娘聊起天来,先问她老公为什么不在家?又问一人在家感觉如何? 武松本来是个刚烈正直的英雄好汉,说这些八卦的时候,都是被孙二娘的妖艳的打扮搞得心旌摇荡。
武松强壮的体格和名声也让孙二娘动容。
可就在这关健时刻,孙二娘老公张青回来了!
张青刚才不在家,原来是去菜地里挖菜去了。他从地里回来,听说武松来了,他预感不妙,估计张青害怕自己那风流媳妇再惹出别的事端。
于是,他回来的时候没有直接进屋,而是趴在窗外偷听,直到感觉武松要非礼孙二娘了,他才出面阻止。
武松离开之后,孙二娘开始担心武松的性子刚烈,因为怕伤到武松,所以她借口让4个赌徒出去寻找“牌货”,并千叮咛万嘱咐只能用抓钩抓活人,主要还是害怕武松被伤到。
事情果然没有出乎她的所料。武松在张都监家里杀人报仇后潜逃,后留宿在一个破庙里,晚上睡得正酣时,突然被孙二娘手下的4个人抓住,送到了孙二娘那里。
时隔数日重逢,孙二娘和武松心里感觉格外高兴,孙二娘拿出重金奖励这4位赌徒。 他们四个人意外地得到了很多钱,但他们不知道这是为什么?
孙二娘的老公张青看着他们两人暧昧的眼神,感觉自己快要变成菜园里的一棵绿菜了。 如果武松在他们家住久了,两人说不定会闹出什么绯闻来。他对自己的母夜叉老婆又不敢吱声,到那时自己就被动了。
想到这里,张青对武松说道:“咱们兄弟之间一直关系不错,如今你有难了,我作为朋友不能袖手旁观。可是,为了捉拿你,官兵每天都在搜查每家每户,万一在我家把你搜出来,牵连到我倒没有什么,我怕你会挑理。”这是张青在找理由把武松推到外面去。
武松也觉得自己和孙二娘在一起久了,心中暗生的恋情有些失控,难免不会出事。 常言道:朋友妻不可欺。自己和张青是好兄弟,无论如何不能干出有悖人伦的事情。于是,武松准备去二龙山。
孙二娘听到武松要上二龙山,心里恋恋不舍。她指着刺在武松脸上的金印,对张青怒道:“你怎么这么狠心,他脸上刺得有官府的金印,从咱家一出门,不是被官府抓走,就是被大虫吃掉。”
张青见孙二娘怒不可遏,有些吃醋,但他对自己那母夜叉老婆又很无奈,于是回应道:“没有关系,贴两块膏药把那金印遮住不就没事了!”
孙二娘闻言,愈发生气了:“你简直是胡说八道,天下就你聪明,你这么做又怎能瞒得过官府?”其实,张清心里也明白,他只是想快点摆脱这个情敌,并没有其它意思。
最后,孙二娘不顾老公的反对,硬是把武松留了下来。
多情和风流有时候是密不可分的,既多情又浪漫的,应该首推潘金莲。其实潘金莲是一个令人可怜的悲剧人物,既可恨又可怜。
潘金莲出生在一个裁缝家庭,家庭贫穷,生活艰难。父亲因病突然去世后,无法供养潘金莲的母亲将她卖到财主家当佣人。
此时的潘金莲已经出落成一个亭亭玉立的姑娘了,财主对她垂涎三尺,多次对她进行骚扰,都遇到了潘金莲的坚决反抗,财主一怒之下,将她嫁给了又矮又丑的武大郎。 可见,潘金莲开始就是一个把贞洁看得很重的女孩。
美丽动人的潘金莲自从嫁给武大郎之后,她看到又矮又丑的武大郎,心里痛苦极了,天天以泪洗面。后来,在高大帅气的西门庆的强烈追求下,她不断与西门庆私会。
武大郎很快就发现两人的丑行,但他知道自己配不上潘金莲,因此他对此事采取睁一只眼闭一只眼,他只是希望她能和他过上安稳的日子。
武大郎的一忍再忍,并没有换来潘金莲的羞愧之心,反而觉得武大郎软弱可欺,为了达到能和西门庆长期厮混,潘金莲竟然在西门庆的授意下毒死了武大郎。
俗话说,若要人不知 ,除非己莫为。这件事很快就传到武松的耳朵里,当他得知哥哥是被潘金莲和西门庆谋害致死,他一怒之下把潘金莲和西门庆一一斩杀。
潘金莲和武大郎本就不是一路人,两个人走到一起哪里会有真爱。为了寻求所谓的爱情,她先是爱上了武松,被拒绝后,又爱上了西门庆。最后为了嫁给西门庆,她铤而走险杀了武大郎。
可见潘金莲不仅追求身体上的快感,更注重情感。 因此我觉得最多情浪漫的女人非潘金莲莫属。当然,她应该为满足自己的欲望而谋杀丈夫的行为受到谴责!
5. 四川省都出了哪些名人?
四川省出的名人成千上万,人们耳熟能详,记忆犹新,值得永久怀念的是近百位的开国帅将们。
朱 德元帅(1886一1976),四川仪陇人,原中国人民解放军总司令、人大委员长
刘伯承元帅(1892一1986),四川开县赵家场人,原解放军军事学院院长、军委副主席
陈 毅元帅(1901一1972),四川乐至人,原新四军军长、华东野战军司令员、上海市市长
聂荣臻元帅(1899一1992),四川江津县吴滩场人,原军委副主席
罗瑞卿大将(1906一1978),四川南充市舞凤乡双女石村人,原公安部部长、军委总参谋长
张爱萍上将(1910一2003),四川达县罗江口镇张家沟人,原华东军区参谋长、国防部长
傅 钟上将(1900一1989),四川叙永县人,原解放军总政治部副主任兼宣传部部长
陈伯钧上将(1910一1974),四川达县河市坝村人,原高等军事学院院长
毕占云中将(1903一1977),四川广安县永兴镇乐山寨人,原武汉军区副司令员
吴瑞林中将(1915一1995),四川巴中市人,原海军常务副司令员
贺 诚中将(1901一1992),四川射洪人,原军事医学科学院院长、总后勤部副部长
四川省还有88位开国少将(略)
6. 检查督导同义词?
检查的同义词是检验。
督导同义词:监督,督促
督导造句
1、在上海,无所不在的建筑工地里的工人被放假,数千名身着制服的交通督导员走上街头,提醒司机不要鸣笛。
2、督导各项培训计划的有效实施及各项项制度的有效推行。
3、此时杨雄正督导这众人勤奋修炼。
4、带队的工作组深入基层一线蹲连住班,面对面帮带所到中队的同时,重点对一线指挥部的抓建思想、统筹谋划、督导落实等指路子、明方向、教方法、压担子。
7. 成字开头的成语有哪些?
1、成名成家[chéng míng chéng jiā]
【解释】树立名声,成为专家。
【出处】《易系·辞下》:“善不积,不足以成名。”
【示例】她:个人主义、成名成家思想严重。 ——黄宗英《大雁情》
2、成仁取义[chéng rén qǔ yì]
【解释】成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
【出处】《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”
【示例】大丈夫既然以身许国,七尺微躯不敢私有。成仁取义之理,略知一二。 ——姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章
3、成败荣枯[chéng bài róng kū]
【解释】成功与失败,得志与失意。指人在仕途或事业上的得失荣辱。
【出处】元·郑庭玉《后庭花》第二折:“我则道尽今生久困穷途,永世儿陋巷贫居,他他他天也有昼夜阴晴,是是是人也有吉凶祸福,来来来我也有成败荣枯。”
4、成双作对[chéng shuāng zuò duì]
【解释】配成一对。
【出处】元·无名氏《百花亭》第三折:“假若是怨女旷夫,买吃了成双作对。”
【示例】朋友聚会是有的,为什么要夫妇两个一同去?这算显示你们是成双作对吗? ——叶圣陶《孤独》
5、成竹在胸[chéng zhú zài xiōng]
【解释】成竹:现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。
【出处】宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹于胸中。”
【示例】他回答老师的问题从容不迫,成竹在胸。
6、成风尽垩[chéng fēng jìn è]
【解释】形容技艺高超。
【出处】《庄子·徐无鬼》:“郢人垩漫其鼻端若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。”
【示例】若行文自另是一事,譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施? ——清·刘大櫆《论文偶记》
7、成何世界[chéng hé shì jiè]
【解释】算作什么社会。用来指斥社会风气不良,腐败不堪。
【出处】明·张岱《乙酉殉难传总论》:“鬻爵卖官,成何世界。”
8、成败利钝[chéng bài lì dùn]
【解释】利:锋利,引伸为顺利、成功;印:不锋利,引伸为挫折。成功或失败,顺利或不顺利。指做事情可能有的各种情况或结果。
【出处】三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。”
【示例】成败利钝,在此一举。 ——清·陈忱《水浒后传》第三十三回
9、成群逐队[chéng qún zhú duì]
【解释】指众多的人或动物聚结成一群群、一队队。
【出处】《儒林外史》第十四回:“那些富贵人家的女客,成群逐队,里里外外,来往不绝。”
10、成年累月[chéng nián lěi yuè]
【解释】成:整;累:积聚。一年又一年,一月又一月。形容时间长久。
【出处】清·文康《儿女英雄传》第二十二回:“平白的没事还在这里成年累月的闲住着,何况来招呼姑娘呢?”
【示例】他的高超的技术,是成年累月积累进来的。
11、成则为王,败则为虏[chéng zé wéi wáng ,bài zé wéi lǔ]
【解释】旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为俘虏。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。
【出处】元·纪君祥《赵氏孤儿》第五折:“我成则为王,败则为虏,事已至此,惟求早死而已。”
12、成家立计[chéng jiā lì jì]
【解释】犹言成家立业。
【出处】元·刘致《红绣鞋·劝收心》套曲:“不指望成家立计,则寻思卖笑求食。”
【示例】父母与子孙成家立计,是父母尽己之心,久以后成人不成人,是在于他,父母怎管的他到底。 ——元·秦简夫《东堂老》楔子
13、成都卖卜[chéng dū mài bǔ]
【解释】汉代人严光在成都时靠卖卜谋生。比喻不做官靠自己的劳作来维持自己的生活。
【出处】南朝·梁庾信《奉和赵王隐士》:“霸陵采樵路,成都卖卜钱。”
14、成人之善[chéng rén zhī shàn]
【解释】成全别人做善事。
【出处】《孔子家语·五仪解》:“夫君子成人之善,不成人之恶,微吾子言焉,吾弗之闻也。”
【示例】况乃官历士流,当训章之远,而以庶叔之嫌,替其嫡重之位,未是成人之善也。 ——《魏书·阳固传》
15、成事不说[chéng shì bù shuō]
【解释】说:解说。原指事情已成,不要再解说;后指事情已过,不要再解说。
【出处】《论语·八佾》:“子闻之曰:‘成事不说,遂事不谏,既往不咎。’”邢昺疏:‘事已成不可复说也。’
【示例】成事不说,既往不咎。我们原是各治水酒饯行的,还说我们饯行正文罢。 ——清·李汝珍《镜花缘》第六回
16、成败兴废[chéng bài xīng fèi]
【解释】成功或失败,兴起或衰退。
【出处】汉·荀悦《汉纪·成帝纪二》:“道家者流盖出于史官,有明成败兴废,然后知秉要持权,故尚无为也。”
【示例】古今之成败兴废之故,考之有不得其详矣。 ——宋·朱熹《牧斋记》
17、成事不足,坏事有余[chéng shì bù zú,huài shì yǒu yú]
【解释】成:成就;足:足够。指事情不但办不好,反而把事情弄坏。用于指责办事拙劣或故意不让事情办成的人。
【出处】清·李绿园《歧路灯》第105回:“部里书办们,成事不足,坏事有余;胜之不武,不胜为笑。”
【示例】他是一个成事不足,坏事有余的人。
18、成千论万[chéng qiān lùn wàn]
【解释】犹言成千成万。形容数量极多。
【出处】《镜花缘》第七一回:“你到女儿国酒楼戏馆去看,只怕异姓姐妹聚在一处的,还成千论万哩。”
19、成团打块[chéng tuán dǎ kuài]
【解释】比喻聚集成群。
【出处】明·施耐庵《水浒传》第46回:“挨不过了,不免信步寻上山来,只见一群老鸦成团打块在古墓上。”
【示例】闹娥儿满路成团打块,簇着冠儿斗转。 ——《今古奇观》第36回
20、成事不说,遂事不谏[chéng shì bù shuō,suì shì bù jiàn]
【解释】说:言论;遂:完成;谏:劝说。已做过的事不必再解释,已经完成的事不要再劝说了。含既往不咎之意。
【出处】《论语·八佾》:“子闻之曰:‘成事不说,遂事不谏,既往不咎。’”邢昺疏:‘事已成不可复说也。’
21、成规陋习[chéng guī lòu xí]
【解释】指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法。
【示例】在商界谋生不得不屈从于它的成规陋习。
22、成群集党[chéng qún jí dǎng]
【解释】指一部分人结成小团体。
【出处】《初刻拍案惊奇》卷九:“就有那一班意气相投的人,成群集党,如兄若弟往来。”
23、成群作队[chéng qún zuò duì]
【解释】指众多的人或动物聚结成一群群、一队队。
【出处】《水浒传》第一○四回:“更有那村姑农妇,丢了锄麦,撇了灌菜,也是三三两两,成群作队……呆呆地立着,等那粉头出来。”
【示例】明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第30卷:“常与这些轻薄少年,成群作队,驰马试剑。”
24、成一家言[chéng yī jiā yán]
【解释】指学问自成体系可派别。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》:“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
【示例】每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后,作者不世出,故愈深探本元,卓然树立,成一家言。 ——《新唐书·韩愈传》
25、成群打伙[chéng qún dǎ huǒ]
【解释】指众多的人或动物聚结成一群群、一伙伙。
【出处】杨朔《雪花飘飘》:“桃树爷爷吹唢呐也真吹得好,不但会用嘴吹,还会用鼻孔眼,一吹起来引得孩子们成群打伙地围着他转。”
26、成群结党[chéng qún jié dǎng]
【解释】指一部分人结成小团体。
【出处】郭沫若《中国古代社会研究》第二篇第二章第二节:“但是这人却是鬼计多端,有不少的成群结党的党徒。”
【示例】你们成群结党的来这里干什么? ——茅盾《子夜》十八
27、成算在心[chéng suàn zài xīn]
【解释】心中早已经算计好了如何应付的办法。
【出处】宋·孔平仲《续世说·巧艺》:“李存进欲造浮桥,军吏曰:‘河桥须竹索……今无竹石,窃虑难成。’存进曰:‘吾成算在心,必有所立。’”
28、成败论人[chéng bài lùn rén]
【解释】论:评论,衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。
【出处】宋·苏轼《孔北海赞序》:“世以成败论人物,故操得在英雄之列。”
【示例】成败论人,固是庸人之见;但本朝大事,你我做臣子的,说话须要谨慎。 ——清·吴敬梓《儒林外史》第八回
29、成王败贼[chéng wáng bài zéi]
【解释】成功的人称王称帝,失败者沦为贼寇。
【出处】清·张岱《皆令操》附燕客《和操》:“成王败贼,史能饰词。”
30、成败在此一举[chéng bài zài cǐ yī jǔ]
【解释】举:举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。
【出处】《晋书·苻坚载记上》:“成败之机,在斯一举。”
【示例】这桩事,任大责重,方才一口气许了公婆,成败在此一举。 ——清·文康《儿女英雄传》第二十六回
31、成何体统[chéng hé tǐ tǒng]
【解释】算作什么样子。
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷十:“常言说的好,无妇不成家。你我俱在店中支持了生意时,里面绝然无人照管。况且交游渐广,没有个客人到来,中馈无人支持,成何体面?”
【示例】路遥《平凡的世界》第五卷第26章:“笑话!这成何体统!”
32、成风之斫[chéng fēng zhī zhuó]
【解释】形容技艺高超。同“成风尽垩”。
33、成妖作怪[chéng yāo zuò guài]
【解释】变成精怪,兴风作浪。比喻人捣乱骚扰,从事不正当活动。
【出处】明·罗贯中《平妖传》第二十二回:“似此成妖作怪,决留他不得了,只教他离了我家便了。”
34、成效卓著[chéng xiào zhuó zhù]
【解释】获得的成绩非常显著。
【示例】经过这一段的刻苦努力,他成效卓著。
35、成败得失[chéng bài dé shī]
【解释】得:得利。失:失利。成功与失败,得到的与丢掉的。
【出处】晋·陈寿《三国志·吴志·步骘传》:“成败得失,皆如所虑,可谓守道见机,好古之士也。”
【示例】我们不能过分追究此事的成败得失。
36、成群结伙[chéng qún jié huǒ]
【解释】众多人物聚集在一起。亦作“成群结队”。
【出处】清·文康《儿女英雄传》第三十二回:“料着安老爷家办过喜事,一定人人歇乏,不加防范,便成群结伙而来,想要下手。”
【示例】在下的和光同尘,成群结伙,他就有什么不好,狐兔相为,怎能吹到主人耳朵? ——清·西周生《醒世姻缘传》第五十四回
37、成事不足,败事有余[chéng shì bù zú,bài shì yǒu yú]
【解释】不能把事情办好,反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
【出处】周而复《上海的早晨》第三部三三:“梅厂长这个人的能力成事不足,败事有余。”
【示例】茶上安顺虽说和自己平辈,但此人一肚子坏水儿,吃人不吐骨头,成事不足,败事有余,只能拉拢,不能得罪。 ——端木蕻良《曹雪芹》第二七章
38、成群结队[chéng qún jié duì]
【解释】成:成为,变成。一群群人集合在一起。
【出处】《新编五代史平话·周史上》:“无奈那雀儿成群结队来偷吃谷粟,才赶得东边的云,又向西边来吃。”
【示例】常与这些轻薄少年,成群结队,驰马试剑,黑夜里往来太行道上。 ——明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十
39、成则为王,败则为贼[chéng zé wéi wáng,bài zé wéi zéi]
【解释】旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。
【出处】明·罗贯中《平妖传》第三十一回:“单枪独马领三军,成则为王,败则为贼。”
【示例】他们虽然至今不知道“欲壑难填”的古训,却很明白“成则为王,败则为贼”的成语。 ——鲁迅《南腔北调集·谈金圣叹》
40、成也萧何败萧何[chéng yě xiāo hé bài xiāo hé]
【解释】萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
【出处】《警世通言·王娇鸾百年长恨》:“始终一幅香罗帕,成也萧何败萧何。”
41、成佛作祖[chéng fó zuò zǔ]
【解释】佛教语。指修成佛道,成为祖师。比喻获得杰出成就。
【出处】《白雪遗音·马头调·小尼姑》:“成佛作祖待作甚么?陈妙常也曾还俗过。”
【示例】强而后能者,毕竟是半路出家,止可冒斋饭吃,不能成佛作祖也。 ——清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》
42、成龙配套[chéng lóng pèi tào]
【解释】将零部件搭配起来,成为一套完整的整体。
【示例】这个成龙配套的方案十分可行。
43、成精作怪[chéng jīng zuò guài]
【解释】变成精怪,兴风作浪。比喻人捣乱骚扰,从事不正当的活动。
【出处】明·无名氏《哪吒三变》第二折:“他把五个鬼王手下,还有许多邪魔,山魈魍魉,都会成精作怪。”
【示例】陈先生教的好女沉重,成精作怪哩。 ——明·汤显祖《还魂记·硬拷》
44、成千上万[chéng qiān shàng wàn]
【解释】形容数量很多。
【出处】清·文康《儿女英雄传》第三十回:“他看着那乌克斋、邓九公这班人,一帮动辄就是成千上万,未免就把这世路人情看得容易了。”
【示例】做假事骗得了几个人,骗不了成千上万的人。 ——老舍《神拳》第二幕
45、成王败寇[chéng wáng bài kòu]
【解释】旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。
【出处】柳亚子《题<太平天国>战史》诗:“成王败寇漫相呼,直笔何人纵董狐。”
【示例】谁都明白成王败寇的道理。
46、成己成物[chéng jǐ chéng wù]
【解释】自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就。
【出处】西汉·戴圣《礼记·中庸》:“诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合内外之道也。”
【示例】一进见之顷,奏琴之间,而没者以慰,生者以荣,成己成物,道在兹矣。 ——明·李贽《初潭集·君臣四·能臣》
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1. 杨雄 上海,人品极差书法又极好的情况你碰到过吗?
字如其人,其实最早源于西汉文学家杨雄讲的一句言:“书、心画也。”世人多认为书是人内心的描绘,人和字合二为一,见字如见人。我认为这种说法有些偏颇。
历代书法家都重视人品胜过书品,认为人品高者书品亦盛,处处都透着清雅刚正。留名青史的大书法家也确实都是品高字雅之人。
颜真卿性刚直,临危不惧,他的字也端正大方,气势磅礴自成一体“颜体”。历代书法评论家说他的字“忠义之气,溢于笔画”、“望之知为盛德君子也”。
柳公权的字骨力劲健,清新洒脱,唐穆宗曾问柳公权用笔之法,柳公权回答:“用笔在心,心正则笔正。”二人的人品、书品皆当得起“颜筋柳骨”的美誉。
诚然传世的书法精品大多都是品高字雅之作,可是也有“因人废字”,书品高人品差的书法精品。
人们收藏书法作品时,因为对书者人品的厌恶,即使此人书法技艺再精湛,也拒绝收藏,致使其书法作品很少流传,这种情况不在少数。
北宋书法四大家“苏、黄、米、蔡”,其中蔡原来是指蔡京,只因他为人奸诈卑下,后来又改为蔡襄。蔡京被称为北宋六贼之首,蔡京天资凶狠狡诈,舞弄权术,钳制君主。
他对皇帝说,不必拘泥流俗,应该竭尽四海九州的财力来满足自己享乐,致使宋徽宗奢侈淫意,天下民不聊生。导致北宋灭亡的靖康之耻,与宋徽宗宠信蔡京、童贯二人有直接关系。
北宋曾有歌谣:“打了桶(童贯),泼了菜(蔡京),便是人间好世界。”蔡京被贬官流放途中,腰缠万贯却无人卖饭给他,年已八十被活活饿死,他的人品差到极点才会被百姓这样痛恨。蔡京人品虽差可是书品极高。
他的书法作品在当代就已经是精品了,其书笔法姿媚,字势豪健,痛快沉着,独具风格,为海内所崇尚。曾传说蔡京随手给别人书写的两把扇面,第二天就被一位亲王高价买走了,此亲王就是宋徽宗。
宋徽宗得有多么喜欢蔡京的书法啊,也许这也是蔡京得势的原因之一吧。就连极为狂傲的米芾也自认书法不如蔡京,他曾对蔡京说“自唐朝柳公权之后,书法最高的就是蔡京了,其次是蔡卞,然后才是我米芾。”
蔡京的书法之妙可见一斑了,因人废字,其作品再精妙也少有流传。字如其人在蔡京身上就是一场空啊。
说起明朝第一奸臣,人们首当其冲就想到了严嵩。他二十五岁考中进士为官,少时他也正直纯净。他因病辞官十年,期间正是刘瑾当道,他病好后依旧选择避世,不想同流合污。
后经杨廷和邀请再次出仕,这次严嵩不知道怎么就参透了厚黑学性情大变。他趋炎附势,处心积虑的铲除异己,一步步爬到首辅之位,这其中也有他擅长书法的功劳。嘉靖皇帝崇尚道教不老之术,经常用青词向上天祈祷。
严嵩擅书法,其子严世蕃擅写青词,真是珠联璧合。严嵩每天为嘉靖献青词,因而深得嘉靖的宠爱,他也被称为“青词宰相”。严嵩依靠儿子的高智商把持朝政二十年,卖官鬻爵,大兴冤狱陷害忠臣,惑乱朝纲。
他并没有治世之才,只知献媚皇上,蒙古兵都打到北京城了,他还在忙于写青词,无暇顾及北京城外的百姓受蒙古人烧杀抢掠。
严嵩人品虽差,他的书法却有多美呢?北京城内有顺天府的贡院,大殿之上有严嵩题的匾额“致公堂”三字。
乾隆皇帝觉得贡院用奸臣的题字是想培养奸臣,他想自己重新题字并下旨让大臣们也挥毫泼墨。可是写完后没有找出一幅超出严嵩的书法作品,只得接着用严嵩的题字了。
严嵩是奸臣也是书法家,因人废字,他的作品也流传甚少,多见于一些匾额之类。
严嵩临死之前还自认为是忠臣,留下诗句“平生报国惟忠赤,身死从人说是非”。也许他的字反应的是他心中自认为的状态,并不是他真正的人品。字如其人在严嵩身上也是空了。
综上所述,一个人的字能客观的反应这个人当时的心理状态,但和人品没有太大的关联,书品和人品没有必然的联系。
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2. 张衡在天文学上有着怎样的贡献?
在早期人类历史,科学和文学一直是密不可分的,但是随着时间的推移,科学与文学逐渐开始了分裂,而随着这种分裂,人类社会才开始逐步产生了文理学科的分化,这种教育其实是一种单一的、不完整的。纵观世界,早期的古希腊和文艺复兴时期是出现过百科全书式的伟大人物的,而且还是系列般的产生延续,这些人在科学与文学方面达到了平衡,相当的全面。
但这样的人才西方有,在中国就没有吗?中国很长时间内所崇尚的都是“万般皆下品,惟有读书高”,因此很多科技都被批为“奇淫巧技”,是登不上台面的,因而很多人觉得中国古代几乎是没有像西方一般的百科全书式的人物的,低了西方一头。但其实即便是受时代所限制,古代中国依旧是有那种人才,那便是张衡。
很多人认识张衡,大多数是因为他的地动仪还有他对于天文学的研究,毕竟他在科学方面是有诸多成果的,张衡在这方面实在是拥有太多的话语权,甚至有学者把张衡和西方的托勒密进行了了对比,可见其地位,所以我们就先来看看他在科学天文层面的作为。《后汉书》之中是这样说张衡的:“衡善机巧,尤致思于天文、阴阳、历算.......推其围范两仪”。通过上述史料,我们可以更加全面并且官方的认识张衡这个鬼才——他最为突出的成就是天文学。其实中国关于天文,是有着很长的探索过程的,早在先秦时期,我国先民就已经在追寻宇宙的起源,去观察彗星,去记载地震,特别是自汉武帝与董仲舒宣扬天人感应后,探索更为频繁。但那个时候的人民和现在不一样,没有科技的他们只能以自己的方式去探索这些自然现象。
一,理论层面在汉代以前,大家一致认同的是“盖天说”,但随着时代的发展,这种学说暴露出来越来越多的问题,因此在汉代,“浑天说”开始逐渐发展起来,浑天说就认为天是一个圆球,日月星辰在这个球上随其运动,日出地表为白日,反之则是夜晚。这种说法在我们现在看来着实有些滑稽,但是在当时的中国,这已经是很了不起的了,这说明中国对于地球和宇宙的空间的研究已经从一个平面到了一个三维的层面。
而张衡的著作《灵宪》正是一本建构了一套十分完整的浑天说理论的专著,《灵宪》这本书并没有脱离道家学说,张衡认为宇宙的生成是一个从无到有的过程,这种理论用现在的研究来看也是说得通的,是符合物质世界的发展规律的。
这里说句题外话,若看过《灵宪》这本书,其实我们可以知道记载圆周率的并不仅仅有祖冲之,在《灵宪》这本书中,我们能够明确看出,张衡也有计算过圆周率。现在看圆周率不过3.1415926......甚至在一些要求不那么精准的计算之中还会直接简化为3,但是在生产力落后,计算只能依靠算筹的古代,对于圆周的计算是十分困难的。天文理论并不仅仅是靠着自己冥想能想得出来的,虽然说汉代的天文学和占星术还是有不可分割的关系的,甚至于张衡自己对于天文的研究也离不开占星术,但是张衡自己也是有对于天体的观测的,可以看出他是有很出色的科学思维的。
二,科学成果而除却科学理论,张衡也是一个动手“达人”,也就是说他是一个实干家,并非只喜空谈。开篇便说过,古人觉得只有读书才是最优出路,士大夫们更是如此认为——在这种轻视技巧的社会环境之中,汉代的科技发展也比较缓慢,而张衡作为士大夫阶层的一员,却并没有认为动手是一件多么让人羞愧的事情,他用自己的行动挑战着世俗的观念,致力于研究科技,制造了很多实干科学仪器,比如说和他的天文学说息息相关的浑天仪,还有为众人所熟知的地动仪。
先秦两汉时期的生产力水平相对来说还是较高的,尤其是在冶铁方面,除却合金铸铁之外,现代的铸铁品种,在汉代都能够找到,更不要说什么建筑学、地理学等等,而正是这样的科技发展,才能够为张衡的仪器制造提供足够的条件。所以说,其实张衡能够得到全面发展,或许又要感谢当时的时代,虽然那个时代也有限制其发展的局限性。
大名鼎鼎的浑天仪和地动仪之外,张衡其实还制造过很多其他的科学机械,比如说自飞木雕等等,甚至还有指南车——在中国古早的神话之中是有指南车的出现的,据说是黄帝发明的,但是指南车后来失传,《宋书》之中说张衡后来又自己创造出了一个,很多人觉得指南车和指南针的原理一样,是利用地磁力来使得车上的人指向南方的,但其实这种指南车和地磁力并没有什么关系,而是利用齿轮的差速来进行制造的,不论车向哪个方向,车上的人的手都指向南方。这种指南车看似原理简单,但是制作起来却并不容易,需要十分精巧的设计和十足的耐心。
虽然张衡在科学方面有这么多成果,并且成果包含了科学理论与实际发明成果,但若是以为这是张衡的全部,那就是大错特错。前头说到过,张衡是全面人才,抛却科学家的存在形式,其实他在文学方面的成就也不容小觑。在当时以赋为主的汉代,他的赋相当出色——他对大赋和小赋也均有贡献,一方面创制了“大赋之极轨”,另一方面又开“抒情小赋之先河”。除却在汉赋之上的贡献外,张衡还创制了新体七言诗,在文学之上的造诣可谓是极高。
作为汉赋四大家之一,他的作品也有着其鲜明的艺术特色,带有他个人的魅力,以至于无数人都曾夸赞过他的文赋,比如三国名士祢衡就曾写过一篇《吊张衡赋》,里面是这样评价张衡的赋的:“下笔绣辞”“扬手云飞”,这是一个很高的评价,而且后来的不少文论家也对其有很高的评价。
张衡的文赋是继承了老庄思想的,但是他的文章也含有儒家学说的典型痕迹,这样的写作风格使得他的文赋一方面给人一种与众不同的感受,另一方面他也开创了一种新的写作风格,那就是“清高典雅”,而这种写作风格也影响着后期的文学风格,尤其是魏晋文学。
清高典雅的作品一般多是喜欢无病呻吟,但他的作品也并非如此,而是具有很高的哲学性,一方面他受到儒家学说的影响,追逐着儒家的入世,另一方面他也受到了道家学说的影响,追求着精神的自由和解放,他期待着人格独立,所以他是带着他自身思想,自身感情的,因而刘周洋先生曾经说他是“中国古代最早将儒道互补理论完美运用于人生实践的文人。”
总结而除此之外,其实他在绘画、史学等方面也有很高的造诣。可以说,张衡将人文和科技两个方面完美的融合在了一起,在他的身上,既能够看到人文学科的闪光点,也能够看到科技之光的闪耀。而张衡所具有的深厚人文与艺术素养,注定是会影响到他的科技思想的,他的科技思想也可以肯定并非是单一的。纵观中国古今,能够做到如此之人,或许唯有张衡,以至于连郭沫若也曾盛赞过他的全面。
其实也确实如此,古希腊的那些百科全书式人物所保留下来的书面资料极少,大多数是口口相传,很多的方面已经不可考证,但是张衡不一样,他的方方面面都是可以考证出来的。
正是因为张衡在人文和科技两个方面都有着很高的造诣,在这两种不同思想的熏陶之下,张衡个人情感也是复杂的,一方面,他忧国忧民,这使得他的很多科技成果是服务于民的,而不是仅仅炫技,而另一方面,他的文赋也带着理性的思维,是表达明确的文字,这和同时代的很多仅仅是堆砌辞藻的文赋比起来更具有可读性和传承性,而他的科学作品也带着文学的性质,比很多的单纯的学科著作更具有可读性。
3. 有哪些兴趣爱好或习惯让你的生活品质得到了较大提升?
阅读,日记。
我本人有两大爱好,阅读与日记。其中,阅读生涯,近30多年,从无间断;日记,更不必说了,每天日记35年,无一遗漏,也就是不少一篇。
一件事情:爱好或痴迷,坚持几十年之久,其中的酸甜苦辣,无限的好处,真可谓难以文字表达。阅读的好处太多太多,无需赘言。日记之好,唯有坚持几十年如一日的人,才有切身体会。简单来说,第一,独处思考。独处就是我活着的一种姿态,主动选择,热爱生活的生活方式之一;第二,写作水平提高,35年来,写了多少万字?从未统计,也很可观吧。第三,独立思考。一个人发呆,思考人生,命运,生活,爱情婚姻等等,思考本身就是最大的回报,能够让一个人,活得更积极主动,清醒自知;第四,情感寄托,我为我自己建立的心灵后花园,我就是花园的园丁,自我修补成长;最后,安静的力量,安静就是智慧。每天日记,仔细回忆一天的往事,自我消化自我总结,意味着,每一天都是新生。
一个真正有品质的男人,在我看来,也一定是一个精神世界丰富而单纯的人。
一个有趣的人。
一个精神明亮的人。
有品质的生活,更务虚,而不是相反。
所谓品质,唯有几十年如一日的沉淀,化蛹成蝶,值得信任。
所谓品质,也就是几十年专注如一的代名词,工匠精神。
4. 最风流多情的女人应该是谁?
在《水浒传》里描写女人的篇幅不多,而且作者对这些女人中的大多数都风评不佳。在作者笔下,多情善感的女人凤毛麟角,而风流女子倒不少。多情与风流在词意上虽然看似相似,但却有着天壤之别。多情是注重情感的寄托, 风流只是追求身体的快感。那么谁是《水浒传》中最多情风流的女人呢?
在浪漫风流的女人中,首推杨雄的妻子潘巧云和宋江的妃子阎婆惜。
潘巧云曾对她老公说:“你和我师哥相比差远了!与师哥在一起我天天都很开心。” 这句毫不隐瞒的言语,把潘巧云追求快感的浪漫本性暴露无遗。
阎婆惜原本是从事歌姬这个行业,但因为宋江曾经帮助过她们母女俩,她觉得宋江这个人有情有义,且忠厚善良,跟着他自己就有了依靠,于是就想嫁给宋江,可宋江说自己已有妻室。但阎婆惜此时已经认定宋江,她说自己不要什么名分,只要宋江接纳她,她就心满意足了。
与宋江走到一起后, 阎婆惜见宋江对风月并不热心,自己整日都是独守空房,寂寞无聊的她有一次偶然遇到了张文远。
只见张文远长得浓眉大眼,英俊潇洒,阎婆惜一见便动了芳心,与张文远暗中厮混。由于张文远经常对她甜言蜜语,又舍得为她花钱,因此甚得阎婆惜欢心。
于是, 阎婆惜就决定与宋江彻底翻脸。这还不算,为了敲诈宋江一笔钱,她竟然又拿出梁山的书信威胁宋江,一气之下被宋江杀死。
潘巧云的第一位老公是王押司,结婚后夫妻两个关系和睦,生活幸福。可天有不测风云,有一天深夜,王押司突发疾病不治身亡。
在老公去世后,别人把杨雄介绍给她。两个人本就相识,且彼此互有好感,见面不久,两个人就住到了一起。
由于杨雄天天在衙门里,经常早出晚归,公务繁忙,无暇顾及潘巧云。时间一久,潘巧云受不了寂寞。 在一次去报恩寺烧香拜佛时,她和和尚裴如海一见钟情,最后两个人经常在一起厮混。
后来,他们的所作所为被石秀无意中发现,潘巧云见事情败露,她就想设计陷害杨雄,然后把石秀从杨雄身边赶走。石秀发觉后将计就计,使潘巧云和和尚的事情暴露,最终被杨雄杀死。
潘巧云和阎婆惜二人一开始都有挽回的空间。宋江既然点头同意阎婆惜离开他,然后再改嫁张文远,面对宋江的大度,阎婆惜此时完全应该满怀感激之情,可她非但不感激,反而为了以后和张文远在一起能过上好日子,她以梁山书信相要挟,且步步紧逼,结果被宋江杀死。
潘巧云与裴如海之事被石秀偶然发现,她本可以浪子回头,与和尚断绝往来。但她为了与和尚长期厮混,试图设计赶走石秀,但偷鸡不成蚀把米,最终还是被杨雄斩杀了。这两个人为了几段恋情牺牲了自己的生命,而且到死都不知道悔改。
阎婆惜原本自己有错在先,可她毫无悔意,居然逼迫宋江答应她3个条件,其中最主要的一条就是让她与张文远成婚。
而潘巧云更为奇葩,在她的事情被发现后,居然恬不知耻地对杨雄说:跟你结婚两年,还不如和我师兄过两天幸福! 这真的可以称得上是《水浒传》里多情而风流的女人了。
孙二娘也是一个多情的女人。尽管她性格粗鲁野蛮,但她对武松却是温柔体贴,心疼有加。好在两人都是作风正派之人,并没有越过道德那条红线,只是把对方当成兄妹相待罢了。
孙二娘既浪漫又深情,要不是老公在她屁股后面看着,她肯定会发生一段风流韵事。
武松在远处看到孙二娘时,曾经有过这样一段表白:有一个女人坐在门前的窗槛边,身上披着绿纱,头上夹着簪子,鬓角上插着些野花。” 这个颜色太养眼了。
估计当时武松已忘记了自己的疲劳,他的脖子像鸭子一样伸着,眼球可以从眼眶里瞪出来,然后一路小跑到孙二娘的商店前面。待走近一看,差一点鼻子喷血。
孙二娘见武松来了,赶紧从窗台上跳下来迎接,《水浒传》里这样描述当时的场景:“孙二娘下面系一条鲜红的生娟裙,脸上抹着胭脂和铅粉,衣着暴露……”孙二娘分明就是个浪漫的女人。
武松一看,惊得嘴巴半天合不上,于是他开始前言不搭后语地和孙二娘聊起天来,先问她老公为什么不在家?又问一人在家感觉如何? 武松本来是个刚烈正直的英雄好汉,说这些八卦的时候,都是被孙二娘的妖艳的打扮搞得心旌摇荡。
武松强壮的体格和名声也让孙二娘动容。
可就在这关健时刻,孙二娘老公张青回来了!
张青刚才不在家,原来是去菜地里挖菜去了。他从地里回来,听说武松来了,他预感不妙,估计张青害怕自己那风流媳妇再惹出别的事端。
于是,他回来的时候没有直接进屋,而是趴在窗外偷听,直到感觉武松要非礼孙二娘了,他才出面阻止。
武松离开之后,孙二娘开始担心武松的性子刚烈,因为怕伤到武松,所以她借口让4个赌徒出去寻找“牌货”,并千叮咛万嘱咐只能用抓钩抓活人,主要还是害怕武松被伤到。
事情果然没有出乎她的所料。武松在张都监家里杀人报仇后潜逃,后留宿在一个破庙里,晚上睡得正酣时,突然被孙二娘手下的4个人抓住,送到了孙二娘那里。
时隔数日重逢,孙二娘和武松心里感觉格外高兴,孙二娘拿出重金奖励这4位赌徒。 他们四个人意外地得到了很多钱,但他们不知道这是为什么?
孙二娘的老公张青看着他们两人暧昧的眼神,感觉自己快要变成菜园里的一棵绿菜了。 如果武松在他们家住久了,两人说不定会闹出什么绯闻来。他对自己的母夜叉老婆又不敢吱声,到那时自己就被动了。
想到这里,张青对武松说道:“咱们兄弟之间一直关系不错,如今你有难了,我作为朋友不能袖手旁观。可是,为了捉拿你,官兵每天都在搜查每家每户,万一在我家把你搜出来,牵连到我倒没有什么,我怕你会挑理。”这是张青在找理由把武松推到外面去。
武松也觉得自己和孙二娘在一起久了,心中暗生的恋情有些失控,难免不会出事。 常言道:朋友妻不可欺。自己和张青是好兄弟,无论如何不能干出有悖人伦的事情。于是,武松准备去二龙山。
孙二娘听到武松要上二龙山,心里恋恋不舍。她指着刺在武松脸上的金印,对张青怒道:“你怎么这么狠心,他脸上刺得有官府的金印,从咱家一出门,不是被官府抓走,就是被大虫吃掉。”
张青见孙二娘怒不可遏,有些吃醋,但他对自己那母夜叉老婆又很无奈,于是回应道:“没有关系,贴两块膏药把那金印遮住不就没事了!”
孙二娘闻言,愈发生气了:“你简直是胡说八道,天下就你聪明,你这么做又怎能瞒得过官府?”其实,张清心里也明白,他只是想快点摆脱这个情敌,并没有其它意思。
最后,孙二娘不顾老公的反对,硬是把武松留了下来。
多情和风流有时候是密不可分的,既多情又浪漫的,应该首推潘金莲。其实潘金莲是一个令人可怜的悲剧人物,既可恨又可怜。
潘金莲出生在一个裁缝家庭,家庭贫穷,生活艰难。父亲因病突然去世后,无法供养潘金莲的母亲将她卖到财主家当佣人。
此时的潘金莲已经出落成一个亭亭玉立的姑娘了,财主对她垂涎三尺,多次对她进行骚扰,都遇到了潘金莲的坚决反抗,财主一怒之下,将她嫁给了又矮又丑的武大郎。 可见,潘金莲开始就是一个把贞洁看得很重的女孩。
美丽动人的潘金莲自从嫁给武大郎之后,她看到又矮又丑的武大郎,心里痛苦极了,天天以泪洗面。后来,在高大帅气的西门庆的强烈追求下,她不断与西门庆私会。
武大郎很快就发现两人的丑行,但他知道自己配不上潘金莲,因此他对此事采取睁一只眼闭一只眼,他只是希望她能和他过上安稳的日子。
武大郎的一忍再忍,并没有换来潘金莲的羞愧之心,反而觉得武大郎软弱可欺,为了达到能和西门庆长期厮混,潘金莲竟然在西门庆的授意下毒死了武大郎。
俗话说,若要人不知 ,除非己莫为。这件事很快就传到武松的耳朵里,当他得知哥哥是被潘金莲和西门庆谋害致死,他一怒之下把潘金莲和西门庆一一斩杀。
潘金莲和武大郎本就不是一路人,两个人走到一起哪里会有真爱。为了寻求所谓的爱情,她先是爱上了武松,被拒绝后,又爱上了西门庆。最后为了嫁给西门庆,她铤而走险杀了武大郎。
可见潘金莲不仅追求身体上的快感,更注重情感。 因此我觉得最多情浪漫的女人非潘金莲莫属。当然,她应该为满足自己的欲望而谋杀丈夫的行为受到谴责!
5. 四川省都出了哪些名人?
四川省出的名人成千上万,人们耳熟能详,记忆犹新,值得永久怀念的是近百位的开国帅将们。
朱 德元帅(1886一1976),四川仪陇人,原中国人民解放军总司令、人大委员长
刘伯承元帅(1892一1986),四川开县赵家场人,原解放军军事学院院长、军委副主席
陈 毅元帅(1901一1972),四川乐至人,原新四军军长、华东野战军司令员、上海市市长
聂荣臻元帅(1899一1992),四川江津县吴滩场人,原军委副主席
罗瑞卿大将(1906一1978),四川南充市舞凤乡双女石村人,原公安部部长、军委总参谋长
张爱萍上将(1910一2003),四川达县罗江口镇张家沟人,原华东军区参谋长、国防部长
傅 钟上将(1900一1989),四川叙永县人,原解放军总政治部副主任兼宣传部部长
陈伯钧上将(1910一1974),四川达县河市坝村人,原高等军事学院院长
毕占云中将(1903一1977),四川广安县永兴镇乐山寨人,原武汉军区副司令员
吴瑞林中将(1915一1995),四川巴中市人,原海军常务副司令员
贺 诚中将(1901一1992),四川射洪人,原军事医学科学院院长、总后勤部副部长
四川省还有88位开国少将(略)
6. 检查督导同义词?
检查的同义词是检验。
督导同义词:监督,督促
督导造句
1、在上海,无所不在的建筑工地里的工人被放假,数千名身着制服的交通督导员走上街头,提醒司机不要鸣笛。
2、督导各项培训计划的有效实施及各项项制度的有效推行。
3、此时杨雄正督导这众人勤奋修炼。
4、带队的工作组深入基层一线蹲连住班,面对面帮带所到中队的同时,重点对一线指挥部的抓建思想、统筹谋划、督导落实等指路子、明方向、教方法、压担子。
7. 成字开头的成语有哪些?
1、成名成家[chéng míng chéng jiā]
【解释】树立名声,成为专家。
【出处】《易系·辞下》:“善不积,不足以成名。”
【示例】她:个人主义、成名成家思想严重。 ——黄宗英《大雁情》
2、成仁取义[chéng rén qǔ yì]
【解释】成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
【出处】《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”
【示例】大丈夫既然以身许国,七尺微躯不敢私有。成仁取义之理,略知一二。 ——姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章
3、成败荣枯[chéng bài róng kū]
【解释】成功与失败,得志与失意。指人在仕途或事业上的得失荣辱。
【出处】元·郑庭玉《后庭花》第二折:“我则道尽今生久困穷途,永世儿陋巷贫居,他他他天也有昼夜阴晴,是是是人也有吉凶祸福,来来来我也有成败荣枯。”
4、成双作对[chéng shuāng zuò duì]
【解释】配成一对。
【出处】元·无名氏《百花亭》第三折:“假若是怨女旷夫,买吃了成双作对。”
【示例】朋友聚会是有的,为什么要夫妇两个一同去?这算显示你们是成双作对吗? ——叶圣陶《孤独》
5、成竹在胸[chéng zhú zài xiōng]
【解释】成竹:现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。
【出处】宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹于胸中。”
【示例】他回答老师的问题从容不迫,成竹在胸。
6、成风尽垩[chéng fēng jìn è]
【解释】形容技艺高超。
【出处】《庄子·徐无鬼》:“郢人垩漫其鼻端若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。”
【示例】若行文自另是一事,譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施? ——清·刘大櫆《论文偶记》
7、成何世界[chéng hé shì jiè]
【解释】算作什么社会。用来指斥社会风气不良,腐败不堪。
【出处】明·张岱《乙酉殉难传总论》:“鬻爵卖官,成何世界。”
8、成败利钝[chéng bài lì dùn]
【解释】利:锋利,引伸为顺利、成功;印:不锋利,引伸为挫折。成功或失败,顺利或不顺利。指做事情可能有的各种情况或结果。
【出处】三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。”
【示例】成败利钝,在此一举。 ——清·陈忱《水浒后传》第三十三回
9、成群逐队[chéng qún zhú duì]
【解释】指众多的人或动物聚结成一群群、一队队。
【出处】《儒林外史》第十四回:“那些富贵人家的女客,成群逐队,里里外外,来往不绝。”
10、成年累月[chéng nián lěi yuè]
【解释】成:整;累:积聚。一年又一年,一月又一月。形容时间长久。
【出处】清·文康《儿女英雄传》第二十二回:“平白的没事还在这里成年累月的闲住着,何况来招呼姑娘呢?”
【示例】他的高超的技术,是成年累月积累进来的。
11、成则为王,败则为虏[chéng zé wéi wáng ,bài zé wéi lǔ]
【解释】旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为俘虏。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。
【出处】元·纪君祥《赵氏孤儿》第五折:“我成则为王,败则为虏,事已至此,惟求早死而已。”
12、成家立计[chéng jiā lì jì]
【解释】犹言成家立业。
【出处】元·刘致《红绣鞋·劝收心》套曲:“不指望成家立计,则寻思卖笑求食。”
【示例】父母与子孙成家立计,是父母尽己之心,久以后成人不成人,是在于他,父母怎管的他到底。 ——元·秦简夫《东堂老》楔子
13、成都卖卜[chéng dū mài bǔ]
【解释】汉代人严光在成都时靠卖卜谋生。比喻不做官靠自己的劳作来维持自己的生活。
【出处】南朝·梁庾信《奉和赵王隐士》:“霸陵采樵路,成都卖卜钱。”
14、成人之善[chéng rén zhī shàn]
【解释】成全别人做善事。
【出处】《孔子家语·五仪解》:“夫君子成人之善,不成人之恶,微吾子言焉,吾弗之闻也。”
【示例】况乃官历士流,当训章之远,而以庶叔之嫌,替其嫡重之位,未是成人之善也。 ——《魏书·阳固传》
15、成事不说[chéng shì bù shuō]
【解释】说:解说。原指事情已成,不要再解说;后指事情已过,不要再解说。
【出处】《论语·八佾》:“子闻之曰:‘成事不说,遂事不谏,既往不咎。’”邢昺疏:‘事已成不可复说也。’
【示例】成事不说,既往不咎。我们原是各治水酒饯行的,还说我们饯行正文罢。 ——清·李汝珍《镜花缘》第六回
16、成败兴废[chéng bài xīng fèi]
【解释】成功或失败,兴起或衰退。
【出处】汉·荀悦《汉纪·成帝纪二》:“道家者流盖出于史官,有明成败兴废,然后知秉要持权,故尚无为也。”
【示例】古今之成败兴废之故,考之有不得其详矣。 ——宋·朱熹《牧斋记》
17、成事不足,坏事有余[chéng shì bù zú,huài shì yǒu yú]
【解释】成:成就;足:足够。指事情不但办不好,反而把事情弄坏。用于指责办事拙劣或故意不让事情办成的人。
【出处】清·李绿园《歧路灯》第105回:“部里书办们,成事不足,坏事有余;胜之不武,不胜为笑。”
【示例】他是一个成事不足,坏事有余的人。
18、成千论万[chéng qiān lùn wàn]
【解释】犹言成千成万。形容数量极多。
【出处】《镜花缘》第七一回:“你到女儿国酒楼戏馆去看,只怕异姓姐妹聚在一处的,还成千论万哩。”
19、成团打块[chéng tuán dǎ kuài]
【解释】比喻聚集成群。
【出处】明·施耐庵《水浒传》第46回:“挨不过了,不免信步寻上山来,只见一群老鸦成团打块在古墓上。”
【示例】闹娥儿满路成团打块,簇着冠儿斗转。 ——《今古奇观》第36回
20、成事不说,遂事不谏[chéng shì bù shuō,suì shì bù jiàn]
【解释】说:言论;遂:完成;谏:劝说。已做过的事不必再解释,已经完成的事不要再劝说了。含既往不咎之意。
【出处】《论语·八佾》:“子闻之曰:‘成事不说,遂事不谏,既往不咎。’”邢昺疏:‘事已成不可复说也。’
21、成规陋习[chéng guī lòu xí]
【解释】指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法。
【示例】在商界谋生不得不屈从于它的成规陋习。
22、成群集党[chéng qún jí dǎng]
【解释】指一部分人结成小团体。
【出处】《初刻拍案惊奇》卷九:“就有那一班意气相投的人,成群集党,如兄若弟往来。”
23、成群作队[chéng qún zuò duì]
【解释】指众多的人或动物聚结成一群群、一队队。
【出处】《水浒传》第一○四回:“更有那村姑农妇,丢了锄麦,撇了灌菜,也是三三两两,成群作队……呆呆地立着,等那粉头出来。”
【示例】明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第30卷:“常与这些轻薄少年,成群作队,驰马试剑。”
24、成一家言[chéng yī jiā yán]
【解释】指学问自成体系可派别。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》:“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
【示例】每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后,作者不世出,故愈深探本元,卓然树立,成一家言。 ——《新唐书·韩愈传》
25、成群打伙[chéng qún dǎ huǒ]
【解释】指众多的人或动物聚结成一群群、一伙伙。
【出处】杨朔《雪花飘飘》:“桃树爷爷吹唢呐也真吹得好,不但会用嘴吹,还会用鼻孔眼,一吹起来引得孩子们成群打伙地围着他转。”
26、成群结党[chéng qún jié dǎng]
【解释】指一部分人结成小团体。
【出处】郭沫若《中国古代社会研究》第二篇第二章第二节:“但是这人却是鬼计多端,有不少的成群结党的党徒。”
【示例】你们成群结党的来这里干什么? ——茅盾《子夜》十八
27、成算在心[chéng suàn zài xīn]
【解释】心中早已经算计好了如何应付的办法。
【出处】宋·孔平仲《续世说·巧艺》:“李存进欲造浮桥,军吏曰:‘河桥须竹索……今无竹石,窃虑难成。’存进曰:‘吾成算在心,必有所立。’”
28、成败论人[chéng bài lùn rén]
【解释】论:评论,衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。
【出处】宋·苏轼《孔北海赞序》:“世以成败论人物,故操得在英雄之列。”
【示例】成败论人,固是庸人之见;但本朝大事,你我做臣子的,说话须要谨慎。 ——清·吴敬梓《儒林外史》第八回
29、成王败贼[chéng wáng bài zéi]
【解释】成功的人称王称帝,失败者沦为贼寇。
【出处】清·张岱《皆令操》附燕客《和操》:“成王败贼,史能饰词。”
30、成败在此一举[chéng bài zài cǐ yī jǔ]
【解释】举:举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。
【出处】《晋书·苻坚载记上》:“成败之机,在斯一举。”
【示例】这桩事,任大责重,方才一口气许了公婆,成败在此一举。 ——清·文康《儿女英雄传》第二十六回
31、成何体统[chéng hé tǐ tǒng]
【解释】算作什么样子。
【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷十:“常言说的好,无妇不成家。你我俱在店中支持了生意时,里面绝然无人照管。况且交游渐广,没有个客人到来,中馈无人支持,成何体面?”
【示例】路遥《平凡的世界》第五卷第26章:“笑话!这成何体统!”
32、成风之斫[chéng fēng zhī zhuó]
【解释】形容技艺高超。同“成风尽垩”。
33、成妖作怪[chéng yāo zuò guài]
【解释】变成精怪,兴风作浪。比喻人捣乱骚扰,从事不正当活动。
【出处】明·罗贯中《平妖传》第二十二回:“似此成妖作怪,决留他不得了,只教他离了我家便了。”
34、成效卓著[chéng xiào zhuó zhù]
【解释】获得的成绩非常显著。
【示例】经过这一段的刻苦努力,他成效卓著。
35、成败得失[chéng bài dé shī]
【解释】得:得利。失:失利。成功与失败,得到的与丢掉的。
【出处】晋·陈寿《三国志·吴志·步骘传》:“成败得失,皆如所虑,可谓守道见机,好古之士也。”
【示例】我们不能过分追究此事的成败得失。
36、成群结伙[chéng qún jié huǒ]
【解释】众多人物聚集在一起。亦作“成群结队”。
【出处】清·文康《儿女英雄传》第三十二回:“料着安老爷家办过喜事,一定人人歇乏,不加防范,便成群结伙而来,想要下手。”
【示例】在下的和光同尘,成群结伙,他就有什么不好,狐兔相为,怎能吹到主人耳朵? ——清·西周生《醒世姻缘传》第五十四回
37、成事不足,败事有余[chéng shì bù zú,bài shì yǒu yú]
【解释】不能把事情办好,反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
【出处】周而复《上海的早晨》第三部三三:“梅厂长这个人的能力成事不足,败事有余。”
【示例】茶上安顺虽说和自己平辈,但此人一肚子坏水儿,吃人不吐骨头,成事不足,败事有余,只能拉拢,不能得罪。 ——端木蕻良《曹雪芹》第二七章
38、成群结队[chéng qún jié duì]
【解释】成:成为,变成。一群群人集合在一起。
【出处】《新编五代史平话·周史上》:“无奈那雀儿成群结队来偷吃谷粟,才赶得东边的云,又向西边来吃。”
【示例】常与这些轻薄少年,成群结队,驰马试剑,黑夜里往来太行道上。 ——明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十
39、成则为王,败则为贼[chéng zé wéi wáng,bài zé wéi zéi]
【解释】旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。
【出处】明·罗贯中《平妖传》第三十一回:“单枪独马领三军,成则为王,败则为贼。”
【示例】他们虽然至今不知道“欲壑难填”的古训,却很明白“成则为王,败则为贼”的成语。 ——鲁迅《南腔北调集·谈金圣叹》
40、成也萧何败萧何[chéng yě xiāo hé bài xiāo hé]
【解释】萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
【出处】《警世通言·王娇鸾百年长恨》:“始终一幅香罗帕,成也萧何败萧何。”
41、成佛作祖[chéng fó zuò zǔ]
【解释】佛教语。指修成佛道,成为祖师。比喻获得杰出成就。
【出处】《白雪遗音·马头调·小尼姑》:“成佛作祖待作甚么?陈妙常也曾还俗过。”
【示例】强而后能者,毕竟是半路出家,止可冒斋饭吃,不能成佛作祖也。 ——清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》
42、成龙配套[chéng lóng pèi tào]
【解释】将零部件搭配起来,成为一套完整的整体。
【示例】这个成龙配套的方案十分可行。
43、成精作怪[chéng jīng zuò guài]
【解释】变成精怪,兴风作浪。比喻人捣乱骚扰,从事不正当的活动。
【出处】明·无名氏《哪吒三变》第二折:“他把五个鬼王手下,还有许多邪魔,山魈魍魉,都会成精作怪。”
【示例】陈先生教的好女沉重,成精作怪哩。 ——明·汤显祖《还魂记·硬拷》
44、成千上万[chéng qiān shàng wàn]
【解释】形容数量很多。
【出处】清·文康《儿女英雄传》第三十回:“他看着那乌克斋、邓九公这班人,一帮动辄就是成千上万,未免就把这世路人情看得容易了。”
【示例】做假事骗得了几个人,骗不了成千上万的人。 ——老舍《神拳》第二幕
45、成王败寇[chéng wáng bài kòu]
【解释】旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。
【出处】柳亚子《题<太平天国>战史》诗:“成王败寇漫相呼,直笔何人纵董狐。”
【示例】谁都明白成王败寇的道理。
46、成己成物[chéng jǐ chéng wù]
【解释】自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就。
【出处】西汉·戴圣《礼记·中庸》:“诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合内外之道也。”
【示例】一进见之顷,奏琴之间,而没者以慰,生者以荣,成己成物,道在兹矣。 ——明·李贽《初潭集·君臣四·能臣》
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