我的修道人生(人生是一场修行这首歌的含义)
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2024-04-22
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1. 我的修道人生,人生是一场修行这首歌的含义?
含义是表达了人生的意义和价值,以及人们在成长和面对困难时的态度和努力。以下是对这首歌的一种解读:
人生是一场修行,意味着我们在这个世界上的存在不仅仅是为了享受,更是为了成长和进步。每个人都会经历各种各样的挑战和困难,而这些困难正是我们成长的机会。就像修行一样,我们需要面对自己的弱点和不足,通过努力和坚持来克服它们,不断提升自己的修养和智慧。
这首歌也强调了人们在修行过程中的态度和心态。无论是遇到困难还是成功,都要保持平和、谦逊和感恩的心态。在成功时不骄傲自满,在困难时不气馁放弃,而是要坚持不懈地追求自己的目标和理想。
通过这首歌,我们可以感受到人生的意义在于不断地学习、成长和超越自己。无论遇到什么样的挑战,我们都要坚信自己的能力,勇敢地面对,不断努力,不断进步,
2. 你如何理解人生是一场不断修行的过程这句话?
你如何理解"人生是一场修行的过程?
修行是指自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。
佛学是将佛学的智慧用到实际生活中,自觉觉人,自觉度人,诸恶不作,众善奉行,对自身的缺点修正,自己的瑕疵得以完善,自利利他。
世上之人没有完美的人,只有追求完美的人们。"人无完人,金无足赤",在《圣经》一书上上帝创造了亚当和夏娃之后,把他们留在伊甸园,告诉他们这两棵树不能吃。夏娃受蛇的引诱看着水灵灵的果实,忍不住偷吃和亚当分享了知善恶的果实。说明人身上有诸多缺点:贪婪,自私自利,嫉妒等,同时也有分辨善恶知羞耻之心,自我省察内心的能力等。
在人生的起起落落,浮浮沉沉中,生命就是一场修行,在一次次不断自我突破,自我超越,自我完善的过善中,锤炼,锻造打磨出一颗丰盛的生命。修一颗清明之心,修一颗知足之心,修一颗正直之心,在人世间穿行,无惧于天地,无惧于鬼神,心坦坦荡荡之,明月可鉴。
每一个一生中都会经历许多磨难,无论是王候将相,还是一介草民布衣。经历磨难,有的人面对困境,会自怨嗟叹,从此一蹶不振;有的人会在逆境中成长,不怕艰险,心智愈加成熟。经历过风雨结出的生命之果,愈加的甘甜且美丽夺目。如:
凤凰涅槃,浴火重生。
霜打过的葡萄,美味多汁。
茧蜕变之后,变成美丽的蝴蝶。
每个生命经历过磨砺之后会变得生命更加强大更加精彩。在悠悠岁月里,经过苦难,经过厉练修炼出一颗美丽的灵魂。例:越王勾践卧薪尝胆,东晋祖逖闻鸡起舞,东汉著名政治家孙敬头悬梁,战国时期著名政治家苏秦锥刺骨。小草也是以顽强的生命力让人叹服,"野火烧不尽,春风吹又生。
佛说:"修行是一条路,是一条通往我们内心最远的路。
在逆境中成长,将苦难转化为财富,化悲痛为力量,生命将变得更加圆润通达。
山一程,水一程,烟雨红尘,岁月荏苒,那些历经劫数,尝尽百味的生命将焕发出无尽的风采。
在滚滚红尘中,无论时事如何变迁,风云如何变幻,沧海桑田,都要修一颗仁爱之心,善良之心,宽容之心,慈悲之心,在悠悠岁月长河里沉淀出生命的暗香。
以不变之心,应万变之化。
以淡然之心,看庭前花开花落。
以喜悦之心,容天下难容之事。
生活就象一面镜子:
你笑,它也笑。
你哭,它也哭。
你若爱,哪里都可爱。
你若恨,哪里都可恨。
修好自己一颗心,装下宽容和理解
种下快乐的心田,收获无尽的幸福
(图片来自网络,如侵请删)
3. 人生是一场什么样的修行?
人生没有复制,经历不可能重演!
人生的修行;每个人都不一样,但每个人的核心都一样。一撇一捺有棱有角的人。直面惨淡的人生,苍白的岁月,还有不悔的青春。
谁的青春不迷茫,人生短短几个秋,除了青春、还有中年、童年和老年,以及我们的精神一定程度影响很多人。
为人父母我们影响孩子,为人民,我们影响祖国,为社会人,我们影响经济。虽然没有经天纬地的才能,一样用自己的力量贡献属于自己的力量。
人生一世 草生一秋!人和蚍蜉、虱子、虫虫本质没有区别,只不过人有种群、文明、社会,才让人认为到自己人生如何才能璀璨。
唐三藏为什么不留在女儿国,是因为有比女儿国国王更有魅力的存在,责任何使命,他不是一个人在战斗,他要给时代寻找到光明。
霍去病,匈奴未灭,何以家为,封狼居胥 赢得仓皇北顾,天下英雄谁属,天下英雄我属,冠军侯,佳名永流传。
生死皆是修行,人生才是无间炼狱,差一步美满,差一步就更换床单。
眼睛一睁一闭一天过去了,眼睛不睁不闭一辈子过去了,看似漫长人生路,回首往事,却发现自己煮海拾贝,浪费好多青春年华。
人生是一场什么样的修行?你来人间不修行,来干什么,天幕红尘,红尘天幕,每个人都在这场轮回游戏中扮演各种角色,然后周而复始,无始无终。
人生就像答卷,不论你是自己答还是抄作业,最终是自己要给自己的人生画句号。
普通人,普通生活,娶妻生子,子子孙孙无穷尽也!
你可以答另类的卷子,可以提前交卷,也可以选择其他方式去生活,那是你的自由!
人生是一场现场直播,没有预演和彩排,没有回放和卡,视频可以剪辑,文字可以删减,人生的喜怒哀乐愁,酸甜苦辣咸,五味杂成!
何故秋风悲画扇,无处话凄凉,十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
人终究败给了感情,在情感漩涡里无数次的轮回,想要上岸出家,却欲海情网难填。痴男怨女,离恨天上,天上人间,高处不胜寒!
每个人都是一个修者,一个行者,一个愿意满心欢喜向着光追梦的赤子而已。只不过,有些人幸运,遇见了和自己一起同行的人!有些人不得已和自己最爱的人告别,生离死别,但生活还要继续。
修行就是言修体行,苦行僧一样去追求自己想要的生活,没有人告诉你是人生将会是怎样,没有人告诉比人生应该如何云云!
路遥的人生就像平凡的世界!
曹雪芹是人生就像红楼梦!
宋江的人生就像水浒传!
六次行的人生就像三体世界的脑洞!
人生在世不称意如意十有八九,有十分之一是快乐的,快乐都是无限制地大。
人生是一场什么样的修行,现在有抖音快手,我们可以长时间去见证形形色色的人,以及它们的人生,时间飞短流长,记得2924文儿的直播间,曾经我高三,现在我三高,她已经是三个孩子的母亲,依然在短视频和直播的一线。
还有各行各业为了碎银几两的普通人。
最人人间烟火气,最抚慰凡人心!
人活着,为了吃穿,人活着,为了尊严和体面。
怎么证明自己存在和活着,看我们多大程度影响别人。
杨丽萍、李若彤,很多明星和艺人没有结婚,没有孩子,一样给社会创造价值,或者影响着特定的圈子和人群,给后世留下了不可磨灭的印记。
结婚生子是人生的一种表达方式,但不是全人类人生的表达方式,有人选择不婚和不育,也不需要道德绑架,如人饮水冷暖自知,也许不是人家不愿意,而是没机会,或者放弃治疗了。
人生就是不抛弃不放弃!
人生就是斗一斗,山崩地也裂!
人生就是,不年轻气盛,叫年轻人吗?
人生就是,赌一赌单车变摩托,爱一爱,爱的魔力转圈圈。
人生就是岁月如歌,生如夏花绚烂,死如秋叶之静美。
人生就是和不同的人和事,过充满故事和事故的每一天。
4. 人生的目的仅是为了活着?
你的这个问题,说浅显一点也算对的,人活着当然要对得起你来到这个世界上,既然来到了这个世界上,谁不想让自己活着,活着更好呢,不能白来世上走吧,这个就需要我们有一个成长的过程,这个过程是漫长的过程,也是需要付出一定的代价的,当然人的活法有很多种,说得大一点,人还是要一定的信仰,就像我们的共产党一样,信仰就是让人民都过上幸福的生活,我们普通人就是不光自己要活的好,还要让自己的老婆和孩子也活的好。这个过程是要靠劳动来创造的,幸福不是毛毛雨,它不会自己从天上自己掉下来,这个就要求我们有正确的人生观,价值观,还要用自己勤劳的双手去努力创造。这个就是我们生活的全部意义,我不赞成人生的过程是修行,人的一生就是一个不断探索的过程!
5. 自我反省是人生的最高境界人为什么要反省?
自我反省是人生的最高境界,人为什么要反省呢?
人非圣贤,孰能无过。每个人要懂得反省自己,不管做什么事情,都要三思而后行。想想前因后果,想想是否如愿以偿。给别人带来什么,给自己留下什么,在反省中成长,在反省中认知,在反省中觉醒!
勾践卧薪尝胆,他在反省中认识到自己的失败教训。认识到自己的不足,在反省中,觉悟到自己该做什么不该做什么。最后终于反败为胜,在反省中尽显男人英雄的本色,在反省中苦尽甘来!
在成长的过程中,难免犯错误。如果人一意孤行,错误就会越来越多,不在反省中保持清醒的头脑,那么将在失败中面临淘汰的危险!
善于反省的人,一步一个脚印走在前行的路上,脚踏实地。在反省中认识自我,锻炼自己,剖析自己出现的错误,在批评和自我批评之中,一步一个台阶,坚实地走下去!
所以,反省是人生的最高境界,作为一个真正的人,他必须要反省自己,做一个真实的自我,成为一个大写的人!不对自己严格要求的人,怎么能够严格要求别人?自己先做到,才能够掌控未来!
有的人总把错误归咎在别人的身上,从不反省自己,不论大事小事,自己总有理由来推卸责任。别人都是错的,自己永远是对的。这样的人怎么能够进步呢?怎么能在人生的路上越走越宽广呢?
反省是人生的最高境界,不要以自我为中心。站得高,看得远,善于用分析的大脑去看待事情,善于用批评自己的语言来鞭策自己!以退为进,步步登高!海阔凭鱼跃,天高任鸟飞!
6. 什么是顿悟?
六祖慧能大师像
“顿悟”是很奇妙的一种境界,一种感受,怎么可能用语言来表达呢?能用语言来描述,能用文字来表述就不是“顿悟”。
为便于理解,小编讲二则禅宗公案给大家,看能否开悟。
一、禅宗诞生,“佛祖拈花,迦叶微笑”是禅宗的缘起,佛祖嘱托大迦叶道:“我有正法眼藏,涅槃秒心。实相无相,微妙法门。不立文字,教外别传。”此后禅宗在天竺诞生,初祖大迦叶,传衣钵到达摩祖师时已是第二十八祖。达摩祖师的师父对他说,你应当到震旦(中国)传法。达摩祖师按照师父嘱托带着四卷《楞伽经》不远万里来到中国,历经磨难在广州登岸。达摩祖师一苇渡江
当时中国处于南北朝时期,梁武帝(464-549)是最信佛的皇帝,人送外号菩萨皇帝,一生中三次舍身出家,建寺庙,度僧尼众多。梁武帝时佛教盛行,有诗为证:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”梁武帝听说达摩来到广州,亲自派人将达摩祖师接到宫中,以最高礼节相待,二人经典对话耐人寻味。以下内容记录了达摩祖师和梁武帝话不投机的禅语机锋,原文摘自六祖《坛经》:
梁武帝萧衍
“原文
一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶肃容再拜,问曰:弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。
师曰:有疑即问,吾当为说。
韦公曰:和尚所说,可不是达磨大师宗旨乎?
师曰:是。
公曰:弟子闻达磨初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?达磨言:实无功德。弟子未达此理,愿和尚为说。
师曰:实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。
师又曰:见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功。自性虚妄不实,即自无德。为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身
是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也,是以福德与功德别。武帝不识真理,非我祖师有过。”
这段话很长,其中心思想就是,梁武帝向达摩祖师邀功请赏,达摩知道梁武帝贪念还没有断除,就用话怼了梁武帝,二人不欢而散。对话里谈到福德和功德的概念,大家必须理解,福德和功德傻傻分不清,如何开悟!不认识自性就不能“顿悟”。
二、几乎是同一首诗,区别在哪里?以此为依据传禅宗衣钵是否令人信服?
中国禅宗五祖弘忍
中国禅宗自初祖达摩西来传二祖慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,弘忍时禅宗所奉持的佛经不在是《楞伽经》而是《金刚经》,《金刚经》教人顿悟成佛的方法,六祖慧能因为听到经中:“应无所住,而生其心”这句话开悟。五祖弘忍公开选拔接班人,让众弟子写偈子明志。北派禅宗神秀大师
首座教授师神秀写道:
“身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。”
五祖给他的评价是“尚未入门”,身为行者(寺庙里没有出家的杂役)的慧能也写了一首偈子:
“菩提本无树,
明镜亦非台。
本来无一物,
何处惹尘埃。”
五祖给他的评价是:“亦未见性”,五祖用鞋底将慧能的偈子擦掉。晚上五祖来到后院碓房,问慧能米熟了没有?慧能答米已经熟了,就差筛了。于是五祖拿拐棍敲了三下,慧能会意三更来到五祖丈室内,五祖用袈裟遮挡住门窗,将禅宗心法口传心授慧能,传禅宗衣钵交给慧能道:“汝为第六代祖,善自护念,广度有情,流布将来,无令断绝。听吾偈曰:
有情来下种,因地果还生。
无情既无种,无性亦无生。
祖复曰:昔达磨大师,初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付本心。衣为争端,止汝勿传,若传此衣,命如悬丝,汝须速去,恐人害汝。”摘自六祖《坛经》。
这段话是五祖嘱咐六祖不要再传衣钵了,快点跑吧。你现在开悟了不假,但根基不稳,小命难保,还要经历生活磨炼。佛法只有等待机缘成熟了才可以弘扬。
神秀和慧能的偈子区别在哪?神秀的偈子是“渐修”的层次和境界,他还没有悟到自性,五祖说他是门外汉。神秀创立北派禅宗,后世称其为“北渐”。慧能的偈子是“顿悟”的境界,他已经悟到了自性。六祖慧能说:“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本不动摇。何其自性,能生万法。”六祖慧能创立南派禅宗,后世称其为“南顿”。
“顿悟”不能通过阅读学习佛教经典来实现,也不能通过高僧大德或者上师醍醐灌顶加持来实现。坚持不懈的“渐修”不一定开悟见性,但是没有“渐修”的过程就不可能“顿悟”。
如何“顿悟”?学习佛经是基础,对于佛经的学习要做到,理解、领悟、求证、了脱生死直到超凡入圣,就能到达涅槃寂静的彼岸。就能真正的到“顿悟”的境界。
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7. 人生怎么做到去留无意?
谢谢邀请
老子曰:視素保樸,少私寡欲,做到了这八个字,人生即能做到去留无意!
难难难,道德玄。
不对知音不可谈,
对了知音谈几句,
不对知音枉费涎!
盗版定场诗完毕
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
郭店楚简版老子根据竹简的形质和内容分甲乙丙三篇,这一段话是甲组老子的第一段。
关于郭店楚简的著述数不胜数,在此我随意挑选了一本《郭店楚简总览》,我们就依照这本书中的图片和文字进行逐字逐句的解读郭店楚简老子甲乙丙三篇。因为中华文字“书画同源”且意义深远,我与朋友校对了和这本书版本一样的“繁体字”,方便著述也方便解读,这个工作量还是很大的。
絕智棄辯,民利百倍。
在解读这句话之前,我们先要谈一下“儒”与“道”,从郭店楚简老子的著述我们可以看出,“道”当年并不排斥“儒”,当年孔子作为先秦诸子之一,曾四次拜见过老子。
我在前面的文章也有所论述,我们现在对“儒”或“儒学”的理解,是历朝历代阉割曲解后的儒家,这里边有个众所周知的事件,那就是“焚书坑儒”!
《史记·卷121·儒林列传》的说法是:“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉。”
西汉末孔安国(孔子10世孙)在《〈尚书〉序》中说:“及秦始皇灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士逃难解散。”
儒家的典籍散失了很多,当然“先秦诸子”的很多精髓论著都随之化为乌有。郭店楚简中也出土了不少儒家典籍,对我们重新认识定义儒家的精神将会起到很大的作用。
在这里不赘述,郭店楚简中的老子原文原言中,没有与儒家针锋相对的论述,他们在思想上还有一定的接近。
~~还是熟悉的感觉,没错!我爱挖坑!~~
现代版《道德经》傅奕本,今后我们就采用“傅本”作为比较版本。
郭店版:絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
傅奕本:绝圣弃知,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文而未足也,故令有所属。见素袌朴,少私寡欲。
绝圣弃知,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。
大家看一下这句的区别。老傅这两句话,简直是与千秋孔圣唱对台戏,孔子或说“儒家”有个很重要的论述:“仁、义、礼、智、信。”“绝圣弃知,绝仁弃义”,基本把这五个字全灭掉了。
我们把两句话放在一起剖析。
修道有个词叫“返先天”,我们要从“后天八卦图”返回到“先天八卦图”去,在历史上我们也有“生河图”、“死洛书”的说法,按照《道藏》中的经文,河图和洛书是可以互相变化的,修行就是从“洛书”的“死”到“河图”的“生”。
修道人总犯一个错误,把人间的技术和能力当做修行的法宝,这是大错而特错的,老子在他的言语中,不止一次的提出了尖锐的批评。
轩辕凌霄曰:你在人间是长跑冠军,是潜水冠军,你肺活量是地球人中最强的,但是你掌握的这个人间的技术,这和修道没有半毛钱关系,你能回到你妈妈肚子里去吗?
憋死你!
因为妈妈肚子里的孩子不是用肺呼吸的。
肺呼吸的技能只是你生出来之后用到的,你把它练到极致,你也回不到妈妈肚子里去(返先天)!
絕智棄辯
这个“智”和“辩”都是人间的技能,这种“聪辩”都是人间用的,换句话说“天上用不着”,你想“得道”,你就得放弃这种人间的“聪辩”。
因为那是“聪明”,它不叫“智慧”!
轩辕凌霄认为:想得到“道”的大智慧,你就得放弃人的小聪明!
絕巧棄利
也是这个意思,这种“巧”或者“巧妙”,只是在人间用的技能,利,我们今天都认为是“钱财”,其实古文“利”的语义更广泛,它可以泛指“利益”和好处。
老子的本意是让你放弃人间的聪辩,与此同时也放下你自认为的“机巧”和在人间给自己谋利的技能。
不是让你讨饭,是让你去除这种“机巧心”。这样你的心才能靠近“道”,并与之共振。
絕巧棄利,盜賊無有。
盗贼无有,不是没人去你家偷东西,这个“盗贼”是自己心中的“盗与贼”。
你必须破除它,才能接近道!
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
你必须破除它,才能接近道!
老子写的很肯定,視素保樸,少私寡欲。是修道必须要做到的事情,你不这样做就不行!
老子也说了你不这样做的后果是什么?
以正治邦,以奇用兵,以亡事取天下。吾何以知其然也。夫天多忌諱,而民彌叛。民多利器,而邦滋昏。人多智而奇物滋起。法物滋章,盜賊多有。是以聖人之言曰:我無事而民自富。我無為而民自化。我好靜而民自正。我欲不欲而民自樸。(郭店老子甲)
人多智而奇物滋起。法物滋章,盜賊多有。
足智多谋,是形容人的词,修道不需要你“足智多谋”,不需要你“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”!这才是老子的本意!
絕偽棄詐,民複季子。
接下来老子又说到,你这样做了还不够,决绝你的虚伪,放弃你的狡诈和心机。
民複季子
有的版本解释为“民复孝慈”。
首先,我个人以为,这个“民”,不是指普通的民众,不是现代词“人民”,这个古文或者说老子语义中的“民”,也许是“智慧先民”。台湾有本书就叫《先民的智慧》。
是先民吗?
其实理解到这里还不够,我们继续探查!
民【名】(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)
同本义,民,众萌也。从古文之象。--《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。
民,氓也。--《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。
--《谷梁传·成公元年》夫民神之主也。--《左传·桓公六年》
再查:
《春秋·左传·桓公六年》:“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。”
好了,真相找到了,夫民,神之主也。
这个解释最合老子的语意,轩辕凌霄也最赞同,这个“民”根本不是指的我们现代词“人民群众”。有位现代国学大师说过,他有些年非秦汉以上书不读。深有同感!
絕智棄辯
絕巧棄利
絕偽棄詐
你这三件事做好了,民複季子,你就慢慢的懂得了孝慈。古代有个词“孝顺”,古人认为“孝就是顺”。你顺着长辈的意思就是“孝”,这里边“孝和顺”有“同意”的意味。
这个“孝慈”不是孝顺父母,而是孝、顺“道”,是谁懂得孝顺“道”呢?
是你——民
是你的心——夫民,神之主也。
季子
“孝子”也无所谓,“子”这个词也不是古代老百姓能用的,比如“先秦诸子”,“黄帝问道广成子”,“子”更不是一般人能“后缀”上的,按照这种思想水平和境界去考虑,你就不至于错!
这不是我说的,是老子自己比较的,我们看原文:
含德之厚者,比於赤子,虺蠆蟲蛇弗螫,攫鳥猛獸弗扣,骨弱筋柔而捉固。未知牝牡之合然怒,精之至也。終日號而不嚘,和之至也,和曰常,知和曰明。益生曰祥,心使氣曰強,物壯則老,是謂不道。
德之厚者,比於赤子
老子用了个词“赤子”,这段话同样出自《郭店老子甲本》。在一篇文章中,上下关联者去看,就能搞清老子这段话的本意。
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
視素保樸,少私寡欲。是结果!是接近道的结果,你一定是那个样子的。
絕智棄辯
絕巧棄利
絕偽棄詐
都是手段,是做到最后那八个字的手段!
郭店楚简老子甲乙丙三篇,加在一起才2046个字。
以上所讲是甲本开篇第一段,老子是开门见山的,古人写作没有今人的名利思想。
“文章千古事”!
轩辕凌霄认为:一个字,一句话写出来是“流芳千古”还是“遗臭万年”,古人是在此时极度认真的。
这一段落,老子共用去47个字,来表述你首先要怎么做,才能接近道,其重要性可想而知!
視素保樸,少私寡欲
何其重也!
珍之
惜之也。
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1. 我的修道人生,人生是一场修行这首歌的含义?
含义是表达了人生的意义和价值,以及人们在成长和面对困难时的态度和努力。以下是对这首歌的一种解读:
人生是一场修行,意味着我们在这个世界上的存在不仅仅是为了享受,更是为了成长和进步。每个人都会经历各种各样的挑战和困难,而这些困难正是我们成长的机会。就像修行一样,我们需要面对自己的弱点和不足,通过努力和坚持来克服它们,不断提升自己的修养和智慧。
这首歌也强调了人们在修行过程中的态度和心态。无论是遇到困难还是成功,都要保持平和、谦逊和感恩的心态。在成功时不骄傲自满,在困难时不气馁放弃,而是要坚持不懈地追求自己的目标和理想。
通过这首歌,我们可以感受到人生的意义在于不断地学习、成长和超越自己。无论遇到什么样的挑战,我们都要坚信自己的能力,勇敢地面对,不断努力,不断进步,
2. 你如何理解人生是一场不断修行的过程这句话?
你如何理解"人生是一场修行的过程?
修行是指自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。
佛学是将佛学的智慧用到实际生活中,自觉觉人,自觉度人,诸恶不作,众善奉行,对自身的缺点修正,自己的瑕疵得以完善,自利利他。
世上之人没有完美的人,只有追求完美的人们。"人无完人,金无足赤",在《圣经》一书上上帝创造了亚当和夏娃之后,把他们留在伊甸园,告诉他们这两棵树不能吃。夏娃受蛇的引诱看着水灵灵的果实,忍不住偷吃和亚当分享了知善恶的果实。说明人身上有诸多缺点:贪婪,自私自利,嫉妒等,同时也有分辨善恶知羞耻之心,自我省察内心的能力等。
在人生的起起落落,浮浮沉沉中,生命就是一场修行,在一次次不断自我突破,自我超越,自我完善的过善中,锤炼,锻造打磨出一颗丰盛的生命。修一颗清明之心,修一颗知足之心,修一颗正直之心,在人世间穿行,无惧于天地,无惧于鬼神,心坦坦荡荡之,明月可鉴。
每一个一生中都会经历许多磨难,无论是王候将相,还是一介草民布衣。经历磨难,有的人面对困境,会自怨嗟叹,从此一蹶不振;有的人会在逆境中成长,不怕艰险,心智愈加成熟。经历过风雨结出的生命之果,愈加的甘甜且美丽夺目。如:
凤凰涅槃,浴火重生。
霜打过的葡萄,美味多汁。
茧蜕变之后,变成美丽的蝴蝶。
每个生命经历过磨砺之后会变得生命更加强大更加精彩。在悠悠岁月里,经过苦难,经过厉练修炼出一颗美丽的灵魂。例:越王勾践卧薪尝胆,东晋祖逖闻鸡起舞,东汉著名政治家孙敬头悬梁,战国时期著名政治家苏秦锥刺骨。小草也是以顽强的生命力让人叹服,"野火烧不尽,春风吹又生。
佛说:"修行是一条路,是一条通往我们内心最远的路。
在逆境中成长,将苦难转化为财富,化悲痛为力量,生命将变得更加圆润通达。
山一程,水一程,烟雨红尘,岁月荏苒,那些历经劫数,尝尽百味的生命将焕发出无尽的风采。
在滚滚红尘中,无论时事如何变迁,风云如何变幻,沧海桑田,都要修一颗仁爱之心,善良之心,宽容之心,慈悲之心,在悠悠岁月长河里沉淀出生命的暗香。
以不变之心,应万变之化。
以淡然之心,看庭前花开花落。
以喜悦之心,容天下难容之事。
生活就象一面镜子:
你笑,它也笑。
你哭,它也哭。
你若爱,哪里都可爱。
你若恨,哪里都可恨。
修好自己一颗心,装下宽容和理解
种下快乐的心田,收获无尽的幸福
(图片来自网络,如侵请删)
3. 人生是一场什么样的修行?
人生没有复制,经历不可能重演!
人生的修行;每个人都不一样,但每个人的核心都一样。一撇一捺有棱有角的人。直面惨淡的人生,苍白的岁月,还有不悔的青春。
谁的青春不迷茫,人生短短几个秋,除了青春、还有中年、童年和老年,以及我们的精神一定程度影响很多人。
为人父母我们影响孩子,为人民,我们影响祖国,为社会人,我们影响经济。虽然没有经天纬地的才能,一样用自己的力量贡献属于自己的力量。
人生一世 草生一秋!人和蚍蜉、虱子、虫虫本质没有区别,只不过人有种群、文明、社会,才让人认为到自己人生如何才能璀璨。
唐三藏为什么不留在女儿国,是因为有比女儿国国王更有魅力的存在,责任何使命,他不是一个人在战斗,他要给时代寻找到光明。
霍去病,匈奴未灭,何以家为,封狼居胥 赢得仓皇北顾,天下英雄谁属,天下英雄我属,冠军侯,佳名永流传。
生死皆是修行,人生才是无间炼狱,差一步美满,差一步就更换床单。
眼睛一睁一闭一天过去了,眼睛不睁不闭一辈子过去了,看似漫长人生路,回首往事,却发现自己煮海拾贝,浪费好多青春年华。
人生是一场什么样的修行?你来人间不修行,来干什么,天幕红尘,红尘天幕,每个人都在这场轮回游戏中扮演各种角色,然后周而复始,无始无终。
人生就像答卷,不论你是自己答还是抄作业,最终是自己要给自己的人生画句号。
普通人,普通生活,娶妻生子,子子孙孙无穷尽也!
你可以答另类的卷子,可以提前交卷,也可以选择其他方式去生活,那是你的自由!
人生是一场现场直播,没有预演和彩排,没有回放和卡,视频可以剪辑,文字可以删减,人生的喜怒哀乐愁,酸甜苦辣咸,五味杂成!
何故秋风悲画扇,无处话凄凉,十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
人终究败给了感情,在情感漩涡里无数次的轮回,想要上岸出家,却欲海情网难填。痴男怨女,离恨天上,天上人间,高处不胜寒!
每个人都是一个修者,一个行者,一个愿意满心欢喜向着光追梦的赤子而已。只不过,有些人幸运,遇见了和自己一起同行的人!有些人不得已和自己最爱的人告别,生离死别,但生活还要继续。
修行就是言修体行,苦行僧一样去追求自己想要的生活,没有人告诉你是人生将会是怎样,没有人告诉比人生应该如何云云!
路遥的人生就像平凡的世界!
曹雪芹是人生就像红楼梦!
宋江的人生就像水浒传!
六次行的人生就像三体世界的脑洞!
人生在世不称意如意十有八九,有十分之一是快乐的,快乐都是无限制地大。
人生是一场什么样的修行,现在有抖音快手,我们可以长时间去见证形形色色的人,以及它们的人生,时间飞短流长,记得2924文儿的直播间,曾经我高三,现在我三高,她已经是三个孩子的母亲,依然在短视频和直播的一线。
还有各行各业为了碎银几两的普通人。
最人人间烟火气,最抚慰凡人心!
人活着,为了吃穿,人活着,为了尊严和体面。
怎么证明自己存在和活着,看我们多大程度影响别人。
杨丽萍、李若彤,很多明星和艺人没有结婚,没有孩子,一样给社会创造价值,或者影响着特定的圈子和人群,给后世留下了不可磨灭的印记。
结婚生子是人生的一种表达方式,但不是全人类人生的表达方式,有人选择不婚和不育,也不需要道德绑架,如人饮水冷暖自知,也许不是人家不愿意,而是没机会,或者放弃治疗了。
人生就是不抛弃不放弃!
人生就是斗一斗,山崩地也裂!
人生就是,不年轻气盛,叫年轻人吗?
人生就是,赌一赌单车变摩托,爱一爱,爱的魔力转圈圈。
人生就是岁月如歌,生如夏花绚烂,死如秋叶之静美。
人生就是和不同的人和事,过充满故事和事故的每一天。
4. 人生的目的仅是为了活着?
你的这个问题,说浅显一点也算对的,人活着当然要对得起你来到这个世界上,既然来到了这个世界上,谁不想让自己活着,活着更好呢,不能白来世上走吧,这个就需要我们有一个成长的过程,这个过程是漫长的过程,也是需要付出一定的代价的,当然人的活法有很多种,说得大一点,人还是要一定的信仰,就像我们的共产党一样,信仰就是让人民都过上幸福的生活,我们普通人就是不光自己要活的好,还要让自己的老婆和孩子也活的好。这个过程是要靠劳动来创造的,幸福不是毛毛雨,它不会自己从天上自己掉下来,这个就要求我们有正确的人生观,价值观,还要用自己勤劳的双手去努力创造。这个就是我们生活的全部意义,我不赞成人生的过程是修行,人的一生就是一个不断探索的过程!
5. 自我反省是人生的最高境界人为什么要反省?
自我反省是人生的最高境界,人为什么要反省呢?
人非圣贤,孰能无过。每个人要懂得反省自己,不管做什么事情,都要三思而后行。想想前因后果,想想是否如愿以偿。给别人带来什么,给自己留下什么,在反省中成长,在反省中认知,在反省中觉醒!
勾践卧薪尝胆,他在反省中认识到自己的失败教训。认识到自己的不足,在反省中,觉悟到自己该做什么不该做什么。最后终于反败为胜,在反省中尽显男人英雄的本色,在反省中苦尽甘来!
在成长的过程中,难免犯错误。如果人一意孤行,错误就会越来越多,不在反省中保持清醒的头脑,那么将在失败中面临淘汰的危险!
善于反省的人,一步一个脚印走在前行的路上,脚踏实地。在反省中认识自我,锻炼自己,剖析自己出现的错误,在批评和自我批评之中,一步一个台阶,坚实地走下去!
所以,反省是人生的最高境界,作为一个真正的人,他必须要反省自己,做一个真实的自我,成为一个大写的人!不对自己严格要求的人,怎么能够严格要求别人?自己先做到,才能够掌控未来!
有的人总把错误归咎在别人的身上,从不反省自己,不论大事小事,自己总有理由来推卸责任。别人都是错的,自己永远是对的。这样的人怎么能够进步呢?怎么能在人生的路上越走越宽广呢?
反省是人生的最高境界,不要以自我为中心。站得高,看得远,善于用分析的大脑去看待事情,善于用批评自己的语言来鞭策自己!以退为进,步步登高!海阔凭鱼跃,天高任鸟飞!
6. 什么是顿悟?
六祖慧能大师像
“顿悟”是很奇妙的一种境界,一种感受,怎么可能用语言来表达呢?能用语言来描述,能用文字来表述就不是“顿悟”。
为便于理解,小编讲二则禅宗公案给大家,看能否开悟。
一、禅宗诞生,“佛祖拈花,迦叶微笑”是禅宗的缘起,佛祖嘱托大迦叶道:“我有正法眼藏,涅槃秒心。实相无相,微妙法门。不立文字,教外别传。”此后禅宗在天竺诞生,初祖大迦叶,传衣钵到达摩祖师时已是第二十八祖。达摩祖师的师父对他说,你应当到震旦(中国)传法。达摩祖师按照师父嘱托带着四卷《楞伽经》不远万里来到中国,历经磨难在广州登岸。达摩祖师一苇渡江
当时中国处于南北朝时期,梁武帝(464-549)是最信佛的皇帝,人送外号菩萨皇帝,一生中三次舍身出家,建寺庙,度僧尼众多。梁武帝时佛教盛行,有诗为证:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”梁武帝听说达摩来到广州,亲自派人将达摩祖师接到宫中,以最高礼节相待,二人经典对话耐人寻味。以下内容记录了达摩祖师和梁武帝话不投机的禅语机锋,原文摘自六祖《坛经》:
梁武帝萧衍
“原文
一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶肃容再拜,问曰:弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。
师曰:有疑即问,吾当为说。
韦公曰:和尚所说,可不是达磨大师宗旨乎?
师曰:是。
公曰:弟子闻达磨初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?达磨言:实无功德。弟子未达此理,愿和尚为说。
师曰:实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。
师又曰:见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功。自性虚妄不实,即自无德。为吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身
是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也,是以福德与功德别。武帝不识真理,非我祖师有过。”
这段话很长,其中心思想就是,梁武帝向达摩祖师邀功请赏,达摩知道梁武帝贪念还没有断除,就用话怼了梁武帝,二人不欢而散。对话里谈到福德和功德的概念,大家必须理解,福德和功德傻傻分不清,如何开悟!不认识自性就不能“顿悟”。
二、几乎是同一首诗,区别在哪里?以此为依据传禅宗衣钵是否令人信服?
中国禅宗五祖弘忍
中国禅宗自初祖达摩西来传二祖慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,弘忍时禅宗所奉持的佛经不在是《楞伽经》而是《金刚经》,《金刚经》教人顿悟成佛的方法,六祖慧能因为听到经中:“应无所住,而生其心”这句话开悟。五祖弘忍公开选拔接班人,让众弟子写偈子明志。北派禅宗神秀大师
首座教授师神秀写道:
“身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。”
五祖给他的评价是“尚未入门”,身为行者(寺庙里没有出家的杂役)的慧能也写了一首偈子:
“菩提本无树,
明镜亦非台。
本来无一物,
何处惹尘埃。”
五祖给他的评价是:“亦未见性”,五祖用鞋底将慧能的偈子擦掉。晚上五祖来到后院碓房,问慧能米熟了没有?慧能答米已经熟了,就差筛了。于是五祖拿拐棍敲了三下,慧能会意三更来到五祖丈室内,五祖用袈裟遮挡住门窗,将禅宗心法口传心授慧能,传禅宗衣钵交给慧能道:“汝为第六代祖,善自护念,广度有情,流布将来,无令断绝。听吾偈曰:
有情来下种,因地果还生。
无情既无种,无性亦无生。
祖复曰:昔达磨大师,初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付本心。衣为争端,止汝勿传,若传此衣,命如悬丝,汝须速去,恐人害汝。”摘自六祖《坛经》。
这段话是五祖嘱咐六祖不要再传衣钵了,快点跑吧。你现在开悟了不假,但根基不稳,小命难保,还要经历生活磨炼。佛法只有等待机缘成熟了才可以弘扬。
神秀和慧能的偈子区别在哪?神秀的偈子是“渐修”的层次和境界,他还没有悟到自性,五祖说他是门外汉。神秀创立北派禅宗,后世称其为“北渐”。慧能的偈子是“顿悟”的境界,他已经悟到了自性。六祖慧能说:“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本不动摇。何其自性,能生万法。”六祖慧能创立南派禅宗,后世称其为“南顿”。
“顿悟”不能通过阅读学习佛教经典来实现,也不能通过高僧大德或者上师醍醐灌顶加持来实现。坚持不懈的“渐修”不一定开悟见性,但是没有“渐修”的过程就不可能“顿悟”。
如何“顿悟”?学习佛经是基础,对于佛经的学习要做到,理解、领悟、求证、了脱生死直到超凡入圣,就能到达涅槃寂静的彼岸。就能真正的到“顿悟”的境界。
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7. 人生怎么做到去留无意?
谢谢邀请
老子曰:視素保樸,少私寡欲,做到了这八个字,人生即能做到去留无意!
难难难,道德玄。
不对知音不可谈,
对了知音谈几句,
不对知音枉费涎!
盗版定场诗完毕
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
郭店楚简版老子根据竹简的形质和内容分甲乙丙三篇,这一段话是甲组老子的第一段。
关于郭店楚简的著述数不胜数,在此我随意挑选了一本《郭店楚简总览》,我们就依照这本书中的图片和文字进行逐字逐句的解读郭店楚简老子甲乙丙三篇。因为中华文字“书画同源”且意义深远,我与朋友校对了和这本书版本一样的“繁体字”,方便著述也方便解读,这个工作量还是很大的。
絕智棄辯,民利百倍。
在解读这句话之前,我们先要谈一下“儒”与“道”,从郭店楚简老子的著述我们可以看出,“道”当年并不排斥“儒”,当年孔子作为先秦诸子之一,曾四次拜见过老子。
我在前面的文章也有所论述,我们现在对“儒”或“儒学”的理解,是历朝历代阉割曲解后的儒家,这里边有个众所周知的事件,那就是“焚书坑儒”!
《史记·卷121·儒林列传》的说法是:“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉。”
西汉末孔安国(孔子10世孙)在《〈尚书〉序》中说:“及秦始皇灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士逃难解散。”
儒家的典籍散失了很多,当然“先秦诸子”的很多精髓论著都随之化为乌有。郭店楚简中也出土了不少儒家典籍,对我们重新认识定义儒家的精神将会起到很大的作用。
在这里不赘述,郭店楚简中的老子原文原言中,没有与儒家针锋相对的论述,他们在思想上还有一定的接近。
~~还是熟悉的感觉,没错!我爱挖坑!~~
现代版《道德经》傅奕本,今后我们就采用“傅本”作为比较版本。
郭店版:絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
傅奕本:绝圣弃知,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文而未足也,故令有所属。见素袌朴,少私寡欲。
绝圣弃知,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。
大家看一下这句的区别。老傅这两句话,简直是与千秋孔圣唱对台戏,孔子或说“儒家”有个很重要的论述:“仁、义、礼、智、信。”“绝圣弃知,绝仁弃义”,基本把这五个字全灭掉了。
我们把两句话放在一起剖析。
修道有个词叫“返先天”,我们要从“后天八卦图”返回到“先天八卦图”去,在历史上我们也有“生河图”、“死洛书”的说法,按照《道藏》中的经文,河图和洛书是可以互相变化的,修行就是从“洛书”的“死”到“河图”的“生”。
修道人总犯一个错误,把人间的技术和能力当做修行的法宝,这是大错而特错的,老子在他的言语中,不止一次的提出了尖锐的批评。
轩辕凌霄曰:你在人间是长跑冠军,是潜水冠军,你肺活量是地球人中最强的,但是你掌握的这个人间的技术,这和修道没有半毛钱关系,你能回到你妈妈肚子里去吗?
憋死你!
因为妈妈肚子里的孩子不是用肺呼吸的。
肺呼吸的技能只是你生出来之后用到的,你把它练到极致,你也回不到妈妈肚子里去(返先天)!
絕智棄辯
这个“智”和“辩”都是人间的技能,这种“聪辩”都是人间用的,换句话说“天上用不着”,你想“得道”,你就得放弃这种人间的“聪辩”。
因为那是“聪明”,它不叫“智慧”!
轩辕凌霄认为:想得到“道”的大智慧,你就得放弃人的小聪明!
絕巧棄利
也是这个意思,这种“巧”或者“巧妙”,只是在人间用的技能,利,我们今天都认为是“钱财”,其实古文“利”的语义更广泛,它可以泛指“利益”和好处。
老子的本意是让你放弃人间的聪辩,与此同时也放下你自认为的“机巧”和在人间给自己谋利的技能。
不是让你讨饭,是让你去除这种“机巧心”。这样你的心才能靠近“道”,并与之共振。
絕巧棄利,盜賊無有。
盗贼无有,不是没人去你家偷东西,这个“盗贼”是自己心中的“盗与贼”。
你必须破除它,才能接近道!
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
你必须破除它,才能接近道!
老子写的很肯定,視素保樸,少私寡欲。是修道必须要做到的事情,你不这样做就不行!
老子也说了你不这样做的后果是什么?
以正治邦,以奇用兵,以亡事取天下。吾何以知其然也。夫天多忌諱,而民彌叛。民多利器,而邦滋昏。人多智而奇物滋起。法物滋章,盜賊多有。是以聖人之言曰:我無事而民自富。我無為而民自化。我好靜而民自正。我欲不欲而民自樸。(郭店老子甲)
人多智而奇物滋起。法物滋章,盜賊多有。
足智多谋,是形容人的词,修道不需要你“足智多谋”,不需要你“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”!这才是老子的本意!
絕偽棄詐,民複季子。
接下来老子又说到,你这样做了还不够,决绝你的虚伪,放弃你的狡诈和心机。
民複季子
有的版本解释为“民复孝慈”。
首先,我个人以为,这个“民”,不是指普通的民众,不是现代词“人民”,这个古文或者说老子语义中的“民”,也许是“智慧先民”。台湾有本书就叫《先民的智慧》。
是先民吗?
其实理解到这里还不够,我们继续探查!
民【名】(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)
同本义,民,众萌也。从古文之象。--《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。
民,氓也。--《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。
--《谷梁传·成公元年》夫民神之主也。--《左传·桓公六年》
再查:
《春秋·左传·桓公六年》:“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。”
好了,真相找到了,夫民,神之主也。
这个解释最合老子的语意,轩辕凌霄也最赞同,这个“民”根本不是指的我们现代词“人民群众”。有位现代国学大师说过,他有些年非秦汉以上书不读。深有同感!
絕智棄辯
絕巧棄利
絕偽棄詐
你这三件事做好了,民複季子,你就慢慢的懂得了孝慈。古代有个词“孝顺”,古人认为“孝就是顺”。你顺着长辈的意思就是“孝”,这里边“孝和顺”有“同意”的意味。
这个“孝慈”不是孝顺父母,而是孝、顺“道”,是谁懂得孝顺“道”呢?
是你——民
是你的心——夫民,神之主也。
季子
“孝子”也无所谓,“子”这个词也不是古代老百姓能用的,比如“先秦诸子”,“黄帝问道广成子”,“子”更不是一般人能“后缀”上的,按照这种思想水平和境界去考虑,你就不至于错!
这不是我说的,是老子自己比较的,我们看原文:
含德之厚者,比於赤子,虺蠆蟲蛇弗螫,攫鳥猛獸弗扣,骨弱筋柔而捉固。未知牝牡之合然怒,精之至也。終日號而不嚘,和之至也,和曰常,知和曰明。益生曰祥,心使氣曰強,物壯則老,是謂不道。
德之厚者,比於赤子
老子用了个词“赤子”,这段话同样出自《郭店老子甲本》。在一篇文章中,上下关联者去看,就能搞清老子这段话的本意。
絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊無有。絕偽棄詐,民複季子。三言以為辨不足,或命之,或乎屬:視素保樸,少私寡欲。
視素保樸,少私寡欲。是结果!是接近道的结果,你一定是那个样子的。
絕智棄辯
絕巧棄利
絕偽棄詐
都是手段,是做到最后那八个字的手段!
郭店楚简老子甲乙丙三篇,加在一起才2046个字。
以上所讲是甲本开篇第一段,老子是开门见山的,古人写作没有今人的名利思想。
“文章千古事”!
轩辕凌霄认为:一个字,一句话写出来是“流芳千古”还是“遗臭万年”,古人是在此时极度认真的。
这一段落,老子共用去47个字,来表述你首先要怎么做,才能接近道,其重要性可想而知!
視素保樸,少私寡欲
何其重也!
珍之
惜之也。
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